Monday, October 4, 2010
NOTIS PERPINDAHAN PEJABAT
Mulai 1 Oktober 2010, pejabat Tetuan Musa Awang & Associates di Petaling Jaya telah berpindah dan beroperasi di alamat seperti berikut :- X1-18-A, Tingkat 1, Block K, Jalan Plumbum X/7X, Pusat Komersil Seksyen 7, 40000 Shah Alam Selangor (belakang Plaza Perabot/Shell/KFC ; sebelah Jackal). Tel : 03-55664391. Faks : 03-55664392. Hp pejabat : 019-3262253.
Saturday, August 14, 2010
KES SUAMI BUNUH ISTERI TUNTUT HARTA
ARKIB : 16/01/2009
Nama Suhaimi gugur sebagai pewaris
 |
| Muhamad Suhaimi Abdul Aziz bersama peguamnya Musa Awang keluar dari Mahkamah Tinggi Syariah Shah Alam, semalam. |
SHAH ALAM 15 Jan. - Mahkamah Tinggi Syariah di sini hari ini membenarkan permohonan Amanah Raya Berhad untuk menggugurkan nama bekas ahli geologi Petronas Carigali, Muhamad Suhaimi Abdul Aziz daripada senarai penerima harta peninggalan isteri yang dibunuhnya, sembilan tahun lepas.
Hakim Syarie, Saarani Ismail semasa memutuskan perkara itu berkata, Muhamad Suhaimi terhalang atau hilang kelayakan sebagai waris si mati, Faizah Arshad, mengikut mazhab Syafie yang diamalkan oleh mahkamah di Selangor dan pembunuhan yang dilakukan dianggap mempercepatkan perwarisan harta si mati kepada Muhamad Suhaimi.
Saarani berkata, keputusan itu dibuat bagi menjaga kepentingan anggota keluarga Faizah yang lebih berhak ke atas harta peninggalannya yang berjumlah RM319,445.02.
''Selain itu, mahkamah turut membenarkan satu permohonan teratur dilaksanakan untuk penentuan pihak-pihak dalam pembahagian faraid dan kos (mahkamah) ditanggung oleh Muhamad Suhaimi,'' katanya.
Muhamad Suhaimi, selaku defendan pertama hadir di mahkamah bersama peguamnya, Musa Awang sementara peguam syarie Zainul Rijal Abu Bakar hadir mewakili Amanah Raya, selaku plaintif.
Ibu bapa Faizah, Arshad Shafiee, 81, dan Mariam Abdul Latif, 74, (defendan kedua dan ketiga) bagaimanapun tidak hadir kerana uzur. Mereka hanya diwakili peguam syarie Hairunnajmi Najmuddin.
Amanah Raya sebelum ini mengemukakan permohonan untuk menggugurkan nama Muhamad Suhaimi yang tertera dalam sijil pembahagian harta yang berhak ke atas tiga bahagian daripada jumlah keseluruhan wang tunai RM319,445.02 peninggalan Faizah.
Selain Muhamad Suhaimi, dua anak lelaki Faizah, Mohamad Fariz, 18, (defendan keempat) dan Muhamad Syafiq, 16, (defendan kelima) berhak menerima dua bahagian masing-masing sementara anak perempuannya, Sarah, 13, (defendan keenam) hanya satu bahagian, manakala Arshad dan Mariam setiap seorang berhak dua bahagian harta itu.
Amanah Raya juga memohon membatalkan Sijil Pembahagian Harta (faraid) bertarikh 13 Oktober 2000 dengan mengeluarkan nama Muhamad Suhaimi sebagai penerima pusaka dan memohon supaya sijil baru dikeluarkan.
Muhamad Suhaimi, 48, didakwa membunuh dengan cara menikam Faizah, pegawai sumber manusia Petronas Carigali, dalam bilik air di rumah mereka di Bukit Damansara pada 3 petang, 25 September 1999.
Dia bagaimanapun dibebaskan daripada tuduhan itu atas alasan kurang siuman dan menjalani rawatan pemulihan di Hospital Bahagia, Tanjung Rambutan atas perkenan Yang di-Pertuan Agong sehingga 4 Oktober 2007.
Dia kini menjalani hidup seperti biasa di bawah jagaan bapanya di Terengganu.
Terdahulu, dalam penghakimannya, Saarani berkata, keempat-empat mazhab dalam Islam iaitu mazhab Imam Shafie, Imam Maliki, Imam Hambali dan Imam Hanafi sepakat berpendapat bahawa pembunuh adalah dihalang daripada mewarisi harta orang yang dibunuhnya, tetapi mempunyai pendapat berlainan mengenai cara pembunuhan itu dilakukan.
''Berdasarkan Imam Shafie, seorang pembunuh tidak layak untuk mewarisi harta orang yang dibunuhnya sama ada dibuat secara sengaja atau tidak sengaja atau terpaksa. Mahkamah bersetuju dengan pendapat Imam Shafie bahawa seorang pembunuh adalah terhalang untuk mewarisi (harta orang yang dibunuhnya) termasuk orang tidak siuman.
''Pendapat ini bagi menjaga hubungan kekeluargaan kerana pembunuhan boleh dikatakan sebagai cuba untuk mempercepatkan perwarisan harta kepadanya. Mahkamah secara asasnya mengambil kira empat pendapat itu tetapi daripada sudut pengalaman ia lebih mengutamakan pendapat Shafie,'' katanya.
Selain itu, Saarani berkata, walaupun Muhamad Suhaimi dibebaskan oleh Mahkamah Persekutuan kerana tidak siuman, mahkamah itu bagaimanapun tidak menafikan bahawa pembunuhan telah dilakukan.
Beliau juga bersetuju dengan hujahan peguam defendan kedua hingga keenam bahawa faktor alat yang digunakan oleh pembunuh boleh mensabitkan niat membunuh.
''Dalam kes ini laporan menyebut defendan satu (Muhamad Suhaimi) menggunakan sebilah pisau. Mahkamah berpendapat faktor ini konsisten dengan pendapat mazhab Syafie bahawa alat yang boleh dikategorikan sebagai alat pembunuh ialah alat tajam yang boleh memotong daging dan benda keras. Jadi ini boleh dikategorikan sebagai bunuh dengan niat,'' katanya.
Sementara itu, Muhamad Suhaimi ketika ditemui pemberita di luar mahkamah enggan memberi sebarang komen.
Musa ketika ditanya sama ada akan mengemukakan rayuan berhubung keputusan mahkamah itu berkata, beliau perlu menunggu arahan selanjutnya daripada Muhamad Suhaimi.
''Buat masa ini beliau (Muhamad Suhaimi) kecewa dan terkejut dengan keputusan mahkamah lebih-lebih lagi setelah mahkamah putuskan bahawa beliau perlu menanggung kos semua pihak sedangkan beliau hadir sebagai defendan dan bukan pihak yang mengemukakan permohonan itu,'' katanya.
- Bernama
Perintah Mahkamah Syariah selalu diperlekehkan
Utusan Malaysia 26/05/2003
Oleh Norazlita Mohd Sies (Wartawan Utusan)
Bila sebut sahaja tentang perintah mahkamah, pihak-pihak yang diperintahkan itu mestilah akur dengan keputusan yang telah dibuat terhadap mereka.
Meskipun begitu, terdapat segelintir golongan yang bukan sahaja sudah tepu dan mengambil sikap acuh tak acuh malah ada yang mempertikaikan arahan atau perintah yang dikeluarkan.
Fenomena ini boleh dikatakan jarang berlaku di Mahkamah Jenayah dan Sivil tetapi berlainan situasinya dengan Mahkamah Syariah.
Ini kerana, ada pihak yang berurusan dengan Mahkamah Syariah dilihat seolah-olah tidak takut dan memandang remeh perintah atau hukuman yang dikenakan.
Bagi mereka perintah Mahkamah Syariah bukannya perintah Allah atau Rasul sebaliknya perintah manusia yang berbentuk duniawi dan bukannya akhirat.
Walhal mematuhi perintah mahkamah adalah sebahagian daripada mematuhi perintah Allah dan Rasul kerana perintah tersebut dikeluarkan oleh pemerintah atau pihak berkuasa.
Pun begitu, perintah atau hukuman yang diputuskan oleh Mahkamah Jenayah dan Sivil yang juga berorientasikan undang-undang duniawi dilihat lebih digeruni berbanding hukuman Mahkamah Syariah yang kerap ditertawakan dan diperlekeh-lekehkan.
Pengamal undang-undang syarie yang merupakan pemilik firma guaman Musa Awang & Associates, Musa Awang berpendapat keengganan dan kedegilan pihak-pihak tertentu mematuhi perintah Mahkamah Syariah berpunca daripada institusi itu sendiri.
Musa berkata, berdasarkan pengalamannya, Mahkamah Syariah ada kalanya tidak begitu tegas dan terlalu bertolak ansur ketika memutuskan dan mengambil tindakan terutamanya bagi mereka yang melakukan kesalahan menghina dan mengingkari perintah mahkamah.
Memang benar adalah tidak adil jika hanya menuding jari dan menyalahkan mahkamah seratus peratus dalam hal ini.
Ini kerana, jelas Musa, bukan semua hakim tidak tegas ketika menjalankan tugas.
``Saya pernah berhadapan dengan kes di mana seorang ayah berjaya menjelaskan tunggakan nafkah anaknya sebanyak RM12,000 dalam masa beberapa jam setelah hakim yang mendengar permohonan itu dengan tegas memberi pilihan kepadanya sama ada bayar ataupun masuk penjara,'' katanya.
Ketegasan
Musa bagaimanapun menjelaskan, beliau menyedari hakikat bahawa ketegasan seseorang hakim sememangnya dibatasi undang-undang dan berlandaskan kepada prosedur serta bidang kuasa yang telah diperuntukkan kepada mereka.
Namun katanya, bila dikaji peruntukan undang-undang yang ada, tidak dapat disangkal bahawa hukuman atau penalti yang boleh dikenakan oleh Mahkamah Syariah jika dibandingkan, tidaklah setinggi hukuman yang dijatuhkan oleh Mahkamah Jenayah dan Sivil.
Sebagai contoh, dalam Seksyen 15 Enakmen Jenayah Syariah Selangor 1995, hukuman ke atas orang yang mengingkari, melanggar, mempersendakan atau menyebabkan dipandang hina apa-apa perintah hakim atau mahkamah hanya boleh didenda tidak lebih RM3,000 atau penjara tidak lebih dua tahun atau kedua-duanya.
Selain itu, pengamal undang-undang syarie itu turut berpendapat bahawa kegagalan pihak terbabit mematuhi perintah mahkamah juga disebabkan oleh sikap `pemiutang penghakiman' sendiri.
Misalnya, jelas Musa, dalam kes di mana bekas suami (penghutang penghakiman) diperintahkan membayar nafkah idah dan mutaah kepada isteri (pemiutang penghakiman).
``Sikap isteri yang tidak mengambil langkah susulan yang sewajarnya untuk menggesa bekas suami menjelaskan nafkah tersebut menyebabkan mereka merasa berada dalam situasi selesa dan menjadi `besar kepala'.
``Ada juga segelintir isteri yang malas untuk memanjangkan kes mereka dan tidak kurang pula yang bersungut serta menganggap bahawa merujuk kes ke mahkamah hanya membazirkan wang dan masa,'' katanya.
Dalam soal ini, menurut Musa, beliau amat bersimpati dengan kaum wanita yang berhempas-pulas memperjuangkan nasib mereka dan anak-anak di mahkamah.
Katanya, walaupun perintah demi perintah dikeluarkan oleh mahkamah kepada bekas suami namun ia ibarat mencurah air ke daun keladi.
Sikap keegoan dan kedegilan si suami yang enggan mematuhi perintah tersebut, jelas Musa, bukan sahaja menyeksa bekas isteri bahkan ia seolah-olah sengaja mencabar kewibawaan mahkamah.
Sebenarnya terdapat beberapa langkah yang boleh diambil oleh kaum wanita dalam usaha memastikan bekas suami mematuhi perintah yang telah dikenakan, ujar Musa.
``Seksyen 220 Enakmen Kanun Prosedur Mal Syariah Selangor 1991 misalnya membolehkan mahkamah memanggil pihak yang ingkar memberi notis tunjuk sebab mengapa bekas suami tidak boleh dipenjarakan kerana kesalahan menghina perintah mahkamah.
``Ataupun Seksyen 15 Enakmen Jenayah Syariah Selangor 1995, isteri boleh membuat aduan kepada Bahagian Pendakwaan Pejabat Agama Islam supaya mengambil tindakan jenayah terhadap bekas suami kerana ingkar perintah mahkamah yang membolehkan mereka didakwa atas kesalahan tersebut,'' katanya.
Bagi kes yang melibatkan bayaran pula, jelas Musa, isteri boleh memohon perintah supaya mahkamah merampas dan menjual harta alih milik penghutang (suami).
``Undang-undang turut membenarkan isteri memohon supaya mahkamah menahan harta alih pihak penghutang (suami) yang berada dalam milik pihak ketiga sehingga penghutang berkenaan menyelesaikan apa yang diperintahkan oleh mahkamah terhadapnya,'' katanya.
Selain itu, tambah Musa, isteri dibolehkan mendapatkan perintah mahkamah agar hutang pihak ketiga kepada penghutang (suami) dibayar kepada bekas isteri untuk menjelaskan bayaran perintah yang belum dilaksanakan.
Saham
Mengenai saham pula, kata Musa, mereka (isteri) boleh memohon kebenaran mahkamah supaya menahan saham milik penghutang berserta dividen dan bonus sehingga mereka menjelaskan pembayaran.
Beliau menyatakan bahawa sekiranya mahkamah telah mengeluarkan perintah agar sesuatu harta milik penghutang ditahan maka ia tidak boleh dipindah milik kecuali ada perintah susulan yang membenarkan mereka berbuat demikian.
``Bagi suami yang bekerja dan mempunyai pendapatan tetap, bekas isteri boleh meminta bayaran pelaksanaan perintah dibuat melalui potongan gaji penghutang,'' jelasnya.
Perlu ditegaskan di sini, kata Musa, pihak pemohon (isteri) tidak perlu takut dan bimbang mereka dianggap `zalim' bila mengemukakan permohonan-permohonan tersebut kerana ia memang telah termaktub dalam undang-undang.
``Adalah menjadi kewajipan suami untuk mematuhi dan melaksanakan apa yang telah diperintahkan oleh mahkamah dan bekas isteri sememangnya berhak atas segala haknya,'' katanya.
Dalam banyak hal yang melibatkan tuntutan nafkah anak, menurut Musa, suami seringkali melewat-lewatkan pembayaran dengan alasan mereka tidak mampu.
``Jika benar-benar tidak mampu, mereka sepatutnya mengemukakan permohonan kepada mahkamah untuk mengubah perintah asal dan bukannya membangkitkan isu tersebut selepas bekas isteri mengambil tindakan.
``Ingatlah, perintah yang telah dikeluarkan akan terus berjalan dan berkuat kuasa melainkan ada perintah susulan yang lain yang mengubah perintah asal,'' nasihatnya.
Segala kelemahan dan kritikan, pada pendapat Musa boleh ditangani dengan bijak agar ia tidak mencacatkan imej institusi kehakiman syarie.
Beliau antaranya mengesyorkan supaya Mahkamah Syariah menubuhkan suatu komiti khusus untuk mendengar dan memutuskan kes-kes berkaitan dengan penguatkuasaan dan pelaksanaan perintah bayaran.
``Pada pandangan saya, kes pelaksanaan perintah nafkah patut diasingkan daripada kes-kes lain,'' katanya.
Dari segi hukuman pula, katanya, Mahkamah Syariah sepatutnya diberi kuasa menjatuhkan hukuman yang lebih berat dalam usaha memartabatkan kembali imej institusi tersebut agar lebih digeruni.
Di samping itu, tegas beliau, hukuman yang lebih tinggi secara tidak langsung diharap dapat memberi pengajaran dan mengekang kedegilan pihak tertentu yang sengaja memperkotak-katik serta enggan mematuhi perintah yang dikenakan.
Oleh Norazlita Mohd Sies (Wartawan Utusan)
Bila sebut sahaja tentang perintah mahkamah, pihak-pihak yang diperintahkan itu mestilah akur dengan keputusan yang telah dibuat terhadap mereka.
Meskipun begitu, terdapat segelintir golongan yang bukan sahaja sudah tepu dan mengambil sikap acuh tak acuh malah ada yang mempertikaikan arahan atau perintah yang dikeluarkan.
Fenomena ini boleh dikatakan jarang berlaku di Mahkamah Jenayah dan Sivil tetapi berlainan situasinya dengan Mahkamah Syariah.
Ini kerana, ada pihak yang berurusan dengan Mahkamah Syariah dilihat seolah-olah tidak takut dan memandang remeh perintah atau hukuman yang dikenakan.
Bagi mereka perintah Mahkamah Syariah bukannya perintah Allah atau Rasul sebaliknya perintah manusia yang berbentuk duniawi dan bukannya akhirat.
Walhal mematuhi perintah mahkamah adalah sebahagian daripada mematuhi perintah Allah dan Rasul kerana perintah tersebut dikeluarkan oleh pemerintah atau pihak berkuasa.
Pun begitu, perintah atau hukuman yang diputuskan oleh Mahkamah Jenayah dan Sivil yang juga berorientasikan undang-undang duniawi dilihat lebih digeruni berbanding hukuman Mahkamah Syariah yang kerap ditertawakan dan diperlekeh-lekehkan.
Pengamal undang-undang syarie yang merupakan pemilik firma guaman Musa Awang & Associates, Musa Awang berpendapat keengganan dan kedegilan pihak-pihak tertentu mematuhi perintah Mahkamah Syariah berpunca daripada institusi itu sendiri.
Musa berkata, berdasarkan pengalamannya, Mahkamah Syariah ada kalanya tidak begitu tegas dan terlalu bertolak ansur ketika memutuskan dan mengambil tindakan terutamanya bagi mereka yang melakukan kesalahan menghina dan mengingkari perintah mahkamah.
Memang benar adalah tidak adil jika hanya menuding jari dan menyalahkan mahkamah seratus peratus dalam hal ini.
Ini kerana, jelas Musa, bukan semua hakim tidak tegas ketika menjalankan tugas.
``Saya pernah berhadapan dengan kes di mana seorang ayah berjaya menjelaskan tunggakan nafkah anaknya sebanyak RM12,000 dalam masa beberapa jam setelah hakim yang mendengar permohonan itu dengan tegas memberi pilihan kepadanya sama ada bayar ataupun masuk penjara,'' katanya.
Ketegasan
Musa bagaimanapun menjelaskan, beliau menyedari hakikat bahawa ketegasan seseorang hakim sememangnya dibatasi undang-undang dan berlandaskan kepada prosedur serta bidang kuasa yang telah diperuntukkan kepada mereka.
Namun katanya, bila dikaji peruntukan undang-undang yang ada, tidak dapat disangkal bahawa hukuman atau penalti yang boleh dikenakan oleh Mahkamah Syariah jika dibandingkan, tidaklah setinggi hukuman yang dijatuhkan oleh Mahkamah Jenayah dan Sivil.
Sebagai contoh, dalam Seksyen 15 Enakmen Jenayah Syariah Selangor 1995, hukuman ke atas orang yang mengingkari, melanggar, mempersendakan atau menyebabkan dipandang hina apa-apa perintah hakim atau mahkamah hanya boleh didenda tidak lebih RM3,000 atau penjara tidak lebih dua tahun atau kedua-duanya.
Selain itu, pengamal undang-undang syarie itu turut berpendapat bahawa kegagalan pihak terbabit mematuhi perintah mahkamah juga disebabkan oleh sikap `pemiutang penghakiman' sendiri.
Misalnya, jelas Musa, dalam kes di mana bekas suami (penghutang penghakiman) diperintahkan membayar nafkah idah dan mutaah kepada isteri (pemiutang penghakiman).
``Sikap isteri yang tidak mengambil langkah susulan yang sewajarnya untuk menggesa bekas suami menjelaskan nafkah tersebut menyebabkan mereka merasa berada dalam situasi selesa dan menjadi `besar kepala'.
``Ada juga segelintir isteri yang malas untuk memanjangkan kes mereka dan tidak kurang pula yang bersungut serta menganggap bahawa merujuk kes ke mahkamah hanya membazirkan wang dan masa,'' katanya.
Dalam soal ini, menurut Musa, beliau amat bersimpati dengan kaum wanita yang berhempas-pulas memperjuangkan nasib mereka dan anak-anak di mahkamah.
Katanya, walaupun perintah demi perintah dikeluarkan oleh mahkamah kepada bekas suami namun ia ibarat mencurah air ke daun keladi.
Sikap keegoan dan kedegilan si suami yang enggan mematuhi perintah tersebut, jelas Musa, bukan sahaja menyeksa bekas isteri bahkan ia seolah-olah sengaja mencabar kewibawaan mahkamah.
Sebenarnya terdapat beberapa langkah yang boleh diambil oleh kaum wanita dalam usaha memastikan bekas suami mematuhi perintah yang telah dikenakan, ujar Musa.
``Seksyen 220 Enakmen Kanun Prosedur Mal Syariah Selangor 1991 misalnya membolehkan mahkamah memanggil pihak yang ingkar memberi notis tunjuk sebab mengapa bekas suami tidak boleh dipenjarakan kerana kesalahan menghina perintah mahkamah.
``Ataupun Seksyen 15 Enakmen Jenayah Syariah Selangor 1995, isteri boleh membuat aduan kepada Bahagian Pendakwaan Pejabat Agama Islam supaya mengambil tindakan jenayah terhadap bekas suami kerana ingkar perintah mahkamah yang membolehkan mereka didakwa atas kesalahan tersebut,'' katanya.
Bagi kes yang melibatkan bayaran pula, jelas Musa, isteri boleh memohon perintah supaya mahkamah merampas dan menjual harta alih milik penghutang (suami).
``Undang-undang turut membenarkan isteri memohon supaya mahkamah menahan harta alih pihak penghutang (suami) yang berada dalam milik pihak ketiga sehingga penghutang berkenaan menyelesaikan apa yang diperintahkan oleh mahkamah terhadapnya,'' katanya.
Selain itu, tambah Musa, isteri dibolehkan mendapatkan perintah mahkamah agar hutang pihak ketiga kepada penghutang (suami) dibayar kepada bekas isteri untuk menjelaskan bayaran perintah yang belum dilaksanakan.
Saham
Mengenai saham pula, kata Musa, mereka (isteri) boleh memohon kebenaran mahkamah supaya menahan saham milik penghutang berserta dividen dan bonus sehingga mereka menjelaskan pembayaran.
Beliau menyatakan bahawa sekiranya mahkamah telah mengeluarkan perintah agar sesuatu harta milik penghutang ditahan maka ia tidak boleh dipindah milik kecuali ada perintah susulan yang membenarkan mereka berbuat demikian.
``Bagi suami yang bekerja dan mempunyai pendapatan tetap, bekas isteri boleh meminta bayaran pelaksanaan perintah dibuat melalui potongan gaji penghutang,'' jelasnya.
Perlu ditegaskan di sini, kata Musa, pihak pemohon (isteri) tidak perlu takut dan bimbang mereka dianggap `zalim' bila mengemukakan permohonan-permohonan tersebut kerana ia memang telah termaktub dalam undang-undang.
``Adalah menjadi kewajipan suami untuk mematuhi dan melaksanakan apa yang telah diperintahkan oleh mahkamah dan bekas isteri sememangnya berhak atas segala haknya,'' katanya.
Dalam banyak hal yang melibatkan tuntutan nafkah anak, menurut Musa, suami seringkali melewat-lewatkan pembayaran dengan alasan mereka tidak mampu.
``Jika benar-benar tidak mampu, mereka sepatutnya mengemukakan permohonan kepada mahkamah untuk mengubah perintah asal dan bukannya membangkitkan isu tersebut selepas bekas isteri mengambil tindakan.
``Ingatlah, perintah yang telah dikeluarkan akan terus berjalan dan berkuat kuasa melainkan ada perintah susulan yang lain yang mengubah perintah asal,'' nasihatnya.
Segala kelemahan dan kritikan, pada pendapat Musa boleh ditangani dengan bijak agar ia tidak mencacatkan imej institusi kehakiman syarie.
Beliau antaranya mengesyorkan supaya Mahkamah Syariah menubuhkan suatu komiti khusus untuk mendengar dan memutuskan kes-kes berkaitan dengan penguatkuasaan dan pelaksanaan perintah bayaran.
``Pada pandangan saya, kes pelaksanaan perintah nafkah patut diasingkan daripada kes-kes lain,'' katanya.
Dari segi hukuman pula, katanya, Mahkamah Syariah sepatutnya diberi kuasa menjatuhkan hukuman yang lebih berat dalam usaha memartabatkan kembali imej institusi tersebut agar lebih digeruni.
Di samping itu, tegas beliau, hukuman yang lebih tinggi secara tidak langsung diharap dapat memberi pengajaran dan mengekang kedegilan pihak tertentu yang sengaja memperkotak-katik serta enggan mematuhi perintah yang dikenakan.
Mahkamah Syariah - Peguam syarie mainkan peranan penting
Utusan Malaysia 23/06/2003
Oleh Musa Awang
Peguam ialah orang yang profesionnya mengemukakan tuntutan guaman di Mahkamah, memberi nasihat atau bantuan guaman kepada pelanggannya. Peguam yang beramal di Mahkamah Syariah dibezakan dengan peguam di Mahkamah Awam (Peguam bela & Peguam cara) dengan perkataan ``Syarie' pada hujungnya. Perkataan Syarie disebut bersama perkataan Peguam.
Peguam Syarie, bererti seorang peguam yang mewakili anak guamnya dalam kes-kes mal, jenayah, pusaka, wasiat dan lain-lain yang terletak di bawah bidangkuasa Mahkamah Syariah.
Peguam Syarie di Mahkamah Syariah berasaskan prinsip `wakalah bi al-khusumah'. Wakalah, perkataan bahasa Arab yang bererti menjaga, melengkapkan dan menyerah. Apabila seseorang itu dikatakan `wakil' ertinya orang itu adalah sebagai penjaga, penjamin atau pelengkap ataupun kepadanya diserahkan sesuatu hal untuk dilakukannya.
Wakalah bi al-khusumah ialah orang yang mewakili seseorang yang lain dalam urusan pendakwaan dan tuntutan di hadapan hakim, baik dalam sesuatu prosiding Mahkamah ataupun perkara-perkara berhubung dengan kes yang dipertikaikan.
Banyak dalil dan bukti bahawa Islam mengiktiraf peranan peguam atau wakil dalam sesuatu perkara, antaranya :-
1. Dalam kisah Nabi Yusuf a.s. sebagaimana yang diceritakan dalam al-Quran (Surah Yusuf : 27), apabila Allah s.w.t. berfirman menunjukkan cara yang dicadangkan oleh keluarga Zulaikha bagi membuktikan tuduhan Nabi Yusuf cuba memperkosa Zulaikha. Firman Allah s.w.t. yang bermaksud: ``Jika baju khamisnya koyak di depan, maka wanita itu benar, dan Yusuf termasuk orang-orang yang dusta. Dan jika baju khamisnya koyak di belakang, maka wanita itulah yang dusta, dan Yusuf termasuk orang-orang yang benar.''
2. Kisah ashabul kahfi yang tertidur selama beratus-ratus tahun, dan apabila terjaga, mereka telah mengutus seorang daripada mereka sebagai wakil untuk membeli makanan (Surah al-Kahfi : 19).
3. Kisah Nabi Yusuf a.s. yang menawarkan diri baginda sebagai wakil kepada raja untuk mentadbir dan menjaga perbendaharaan Mesir, kerana baginda mempunyai keahlian dan kepakaran dalam perkara tersebut. (Surah al-Kahfi : 55)
4. Rasulullah s.a.w. pernah mengutus sahabat bernama al-Su`at untuk mengutip zakat. Baginda juga mewakilkan sahabat `Amru bin Umaiyyah al-Damiri dalam menikahkan Ummu Habibah bin Abu Sufyan.
5. Pada zaman Umar r.a., seorang wanita datang kepadanya dan membuat ikrar yang dia telah berzina. Ali r.a. bertindak sebagai peguam, telah meneliti kes tersebut dan didapati perempuan tersebut telah diperkosa. Penzinaan berlaku bukan dengan kerelaannya tetapi untuk menyelamatkan dirinya dari kebuluran (menukarkan susu kepunyaan seorang lelaki dengan dirinya). Wanita itu telah dibebaskan.
6. Kisah yang lain, seorang wanita yang didakwa dicabul oleh seorang lelaki, dan membawa bukti air mani ditubuh dan kainnya. Lelaki tersebut telah merayu kepada Umar r.a. dan Umar telah meminta pendapat Ali. Ali mengambil air mendidih dan disiramkan ke atas bekas yang didakwa air mani lelaki tersebut. Cecair itu menjadi beku dan putih dan rasanya seperti telur. Akhirnya wanita itu mengakui itu adalah tuduhan palsu dan tipu dayanya semata-mata.
7. Pada zaman Uthman bin Affan, telah berlaku perselisihan antara Hasan bin Thabit (penyair terkenal pada zaman Rasulullah s.a.w.) dengan seorang lelaki. Uthman menjatuhkan hukuman bersalah terhadap Hasan. Lalu Hasan berjumpa Abdullah bin Abbas dan menceritakan perkara sebenarnya. Kemudian Abdullah mewakili Hasan dan berhujah di hadapan Uthman. Uthman memberikan keputusan bahawa Hasan tidak bersalah.
Peguam Syarie berperanan penting di Mahkamah Syariah dengan membantu pihak-pihak dalam pertikaian, serta membantu hakim membuat keputusan. Allah s.w.t. menyeru supaya bertanya dan menyerahkan sesuatu perkara kepada orang yang ahli (mahir) mengenainya, sebagaimana firman Allah s.w.t.: ``Bertanyalah kepada orang-orang yang ahli (mahir dalam bidangnya), jika kamu tidak mengetahui.''
Peguam syarie adalah orang yang kerjanya setiap hari terlibat dengan mahkamah. Peguam syarie pasti lebih arif tentang dokumen-dokumen yang diperlukan di mahkamah. Juga arif tentang prosedur mahkamah, peruntukan undang-undang, malah mengetahui bila mood hakim baik dan bila tidak. Seperti doktor yang arif tentang penyakit, ahli farmasi arif tentang jenis ubatan, atau penjual ikan dan sayur yang arif tentang ikan dan sayur yang dijualnya, maka peguam syarie juga arif tentang mahkamah, undang-undang dan prosedur.
Membantu
Hakikatnya, peguam syarie berperanan membantu mempercepatkan perjalanan sesuatu kes di mahkamah. Kes-kes yang diwakili peguam lebih cepat diselesaikan berbanding kes-kes yang tidak diwakili peguam. Cuma segelintir peguam bermasalah, yang mana kesnya lambat diselesaikan, disebabkan tidak komited dengan profesionnya, ada `bisnes' lain, lebih sibuk dengan politik atau persatuan, atau terlalu tamak kes.
Peguam syarie juga berperanan mengimbangi antara pihak-pihak yang bertelagah di hadapan hakim, terutama apabila salah seorang pintar bercakap dan yang seorang lagi tidak. Dalam situasi ini, hakim sendiri dalam keadaan serba salah untuk membuat keputusan, dikhuatiri bias kepada satu pihak sahaja. Hakim boleh mengarahkan pihak yang lemah melantik peguam untuk keseimbangan.
Kadang-kadang dokumen yang difailkan ke mahkamah tidak lengkap, tidak cukup bahan-bahan bukti yang menyukarkan hakim untuk membuat keputusan. Seorang hakim tidak boleh memberi panduan atau menasihatkan mana-mana pihak tentang apa-apa kecacatan dokumen, prosedur, undang-undang dan sebagainya. Ini akan menimbulkan perasaan tidak puas hati pihak lawan. Di sinilah peranan peguam syarie yang arif tentang undang-undang, dokumen serta prosedur.
Peguam syarie juga berperanan mengatasi dan melindungi perasaan malu khususnya di kalangan wanita. Jika seseorang itu tidak dapat bertutur dengan baik di hadapan hakim kerana malu, takut atau `gabra', dia tidak akan dapat memberikan fakta yang sebenarnya dengan tepat. Dengan itu ditakuti tidak mencapai maksud keadilan yang diharapkan dalam perbicaraan. Juga mengatasi sifat malu untuk menceritakan sesuatu perkara yang sulit dan peribadi mengenai dirinya atau suaminya, walaupun perkara itu adalah fakta yang mesti diberitahu di hadapan mahkamah.
Peguam syarie juga membantu anak guamnya untuk membuktikan sesuatu kes di mahkamah, iaitu dakwaan, keterangan, beban pembuktian, instrumen serta elemen pembuktian, hujah dan saksi-saksi sehingga sampai ke tahap yakin. Peguam juga berperanan mewakili anak guamnya tentang kesahihan ikrar (pengakuan) serta qarinah dalam perbicaraan.
Peguam syarie juga berperanan memberi nasihat dan kaunseling kepada anak guamnya, terutama dalam soal-soal kemusykilan hukum-hakam Islam dan soal-soal berkaitan prosiding mahkamah. Peguam juga sebagai `orang tengah' atau pendamai mencari jalan penyelesaian di luar mahkamah melalui perundingan baik (sulh).
Dalam kes jenayah, apabila disabitkan bersalah, peguam mewakili anak guamnya untuk merayu supaya diringankan hukuman, dikaji semula (murajaah) atau diketepikan. Tugas peguam syarie membantu hakim agar dapat menghukum dengan adil, tepat dan berkesan.
- Musa Awang adalah Peguam Syarie di Petaling Jaya.
Oleh Musa Awang
Peguam ialah orang yang profesionnya mengemukakan tuntutan guaman di Mahkamah, memberi nasihat atau bantuan guaman kepada pelanggannya. Peguam yang beramal di Mahkamah Syariah dibezakan dengan peguam di Mahkamah Awam (Peguam bela & Peguam cara) dengan perkataan ``Syarie' pada hujungnya. Perkataan Syarie disebut bersama perkataan Peguam.
Peguam Syarie, bererti seorang peguam yang mewakili anak guamnya dalam kes-kes mal, jenayah, pusaka, wasiat dan lain-lain yang terletak di bawah bidangkuasa Mahkamah Syariah.
Peguam Syarie di Mahkamah Syariah berasaskan prinsip `wakalah bi al-khusumah'. Wakalah, perkataan bahasa Arab yang bererti menjaga, melengkapkan dan menyerah. Apabila seseorang itu dikatakan `wakil' ertinya orang itu adalah sebagai penjaga, penjamin atau pelengkap ataupun kepadanya diserahkan sesuatu hal untuk dilakukannya.
Wakalah bi al-khusumah ialah orang yang mewakili seseorang yang lain dalam urusan pendakwaan dan tuntutan di hadapan hakim, baik dalam sesuatu prosiding Mahkamah ataupun perkara-perkara berhubung dengan kes yang dipertikaikan.
Banyak dalil dan bukti bahawa Islam mengiktiraf peranan peguam atau wakil dalam sesuatu perkara, antaranya :-
1. Dalam kisah Nabi Yusuf a.s. sebagaimana yang diceritakan dalam al-Quran (Surah Yusuf : 27), apabila Allah s.w.t. berfirman menunjukkan cara yang dicadangkan oleh keluarga Zulaikha bagi membuktikan tuduhan Nabi Yusuf cuba memperkosa Zulaikha. Firman Allah s.w.t. yang bermaksud: ``Jika baju khamisnya koyak di depan, maka wanita itu benar, dan Yusuf termasuk orang-orang yang dusta. Dan jika baju khamisnya koyak di belakang, maka wanita itulah yang dusta, dan Yusuf termasuk orang-orang yang benar.''
2. Kisah ashabul kahfi yang tertidur selama beratus-ratus tahun, dan apabila terjaga, mereka telah mengutus seorang daripada mereka sebagai wakil untuk membeli makanan (Surah al-Kahfi : 19).
3. Kisah Nabi Yusuf a.s. yang menawarkan diri baginda sebagai wakil kepada raja untuk mentadbir dan menjaga perbendaharaan Mesir, kerana baginda mempunyai keahlian dan kepakaran dalam perkara tersebut. (Surah al-Kahfi : 55)
4. Rasulullah s.a.w. pernah mengutus sahabat bernama al-Su`at untuk mengutip zakat. Baginda juga mewakilkan sahabat `Amru bin Umaiyyah al-Damiri dalam menikahkan Ummu Habibah bin Abu Sufyan.
5. Pada zaman Umar r.a., seorang wanita datang kepadanya dan membuat ikrar yang dia telah berzina. Ali r.a. bertindak sebagai peguam, telah meneliti kes tersebut dan didapati perempuan tersebut telah diperkosa. Penzinaan berlaku bukan dengan kerelaannya tetapi untuk menyelamatkan dirinya dari kebuluran (menukarkan susu kepunyaan seorang lelaki dengan dirinya). Wanita itu telah dibebaskan.
6. Kisah yang lain, seorang wanita yang didakwa dicabul oleh seorang lelaki, dan membawa bukti air mani ditubuh dan kainnya. Lelaki tersebut telah merayu kepada Umar r.a. dan Umar telah meminta pendapat Ali. Ali mengambil air mendidih dan disiramkan ke atas bekas yang didakwa air mani lelaki tersebut. Cecair itu menjadi beku dan putih dan rasanya seperti telur. Akhirnya wanita itu mengakui itu adalah tuduhan palsu dan tipu dayanya semata-mata.
7. Pada zaman Uthman bin Affan, telah berlaku perselisihan antara Hasan bin Thabit (penyair terkenal pada zaman Rasulullah s.a.w.) dengan seorang lelaki. Uthman menjatuhkan hukuman bersalah terhadap Hasan. Lalu Hasan berjumpa Abdullah bin Abbas dan menceritakan perkara sebenarnya. Kemudian Abdullah mewakili Hasan dan berhujah di hadapan Uthman. Uthman memberikan keputusan bahawa Hasan tidak bersalah.
Peguam Syarie berperanan penting di Mahkamah Syariah dengan membantu pihak-pihak dalam pertikaian, serta membantu hakim membuat keputusan. Allah s.w.t. menyeru supaya bertanya dan menyerahkan sesuatu perkara kepada orang yang ahli (mahir) mengenainya, sebagaimana firman Allah s.w.t.: ``Bertanyalah kepada orang-orang yang ahli (mahir dalam bidangnya), jika kamu tidak mengetahui.''
Peguam syarie adalah orang yang kerjanya setiap hari terlibat dengan mahkamah. Peguam syarie pasti lebih arif tentang dokumen-dokumen yang diperlukan di mahkamah. Juga arif tentang prosedur mahkamah, peruntukan undang-undang, malah mengetahui bila mood hakim baik dan bila tidak. Seperti doktor yang arif tentang penyakit, ahli farmasi arif tentang jenis ubatan, atau penjual ikan dan sayur yang arif tentang ikan dan sayur yang dijualnya, maka peguam syarie juga arif tentang mahkamah, undang-undang dan prosedur.
Membantu
Hakikatnya, peguam syarie berperanan membantu mempercepatkan perjalanan sesuatu kes di mahkamah. Kes-kes yang diwakili peguam lebih cepat diselesaikan berbanding kes-kes yang tidak diwakili peguam. Cuma segelintir peguam bermasalah, yang mana kesnya lambat diselesaikan, disebabkan tidak komited dengan profesionnya, ada `bisnes' lain, lebih sibuk dengan politik atau persatuan, atau terlalu tamak kes.
Peguam syarie juga berperanan mengimbangi antara pihak-pihak yang bertelagah di hadapan hakim, terutama apabila salah seorang pintar bercakap dan yang seorang lagi tidak. Dalam situasi ini, hakim sendiri dalam keadaan serba salah untuk membuat keputusan, dikhuatiri bias kepada satu pihak sahaja. Hakim boleh mengarahkan pihak yang lemah melantik peguam untuk keseimbangan.
Kadang-kadang dokumen yang difailkan ke mahkamah tidak lengkap, tidak cukup bahan-bahan bukti yang menyukarkan hakim untuk membuat keputusan. Seorang hakim tidak boleh memberi panduan atau menasihatkan mana-mana pihak tentang apa-apa kecacatan dokumen, prosedur, undang-undang dan sebagainya. Ini akan menimbulkan perasaan tidak puas hati pihak lawan. Di sinilah peranan peguam syarie yang arif tentang undang-undang, dokumen serta prosedur.
Peguam syarie juga berperanan mengatasi dan melindungi perasaan malu khususnya di kalangan wanita. Jika seseorang itu tidak dapat bertutur dengan baik di hadapan hakim kerana malu, takut atau `gabra', dia tidak akan dapat memberikan fakta yang sebenarnya dengan tepat. Dengan itu ditakuti tidak mencapai maksud keadilan yang diharapkan dalam perbicaraan. Juga mengatasi sifat malu untuk menceritakan sesuatu perkara yang sulit dan peribadi mengenai dirinya atau suaminya, walaupun perkara itu adalah fakta yang mesti diberitahu di hadapan mahkamah.
Peguam syarie juga membantu anak guamnya untuk membuktikan sesuatu kes di mahkamah, iaitu dakwaan, keterangan, beban pembuktian, instrumen serta elemen pembuktian, hujah dan saksi-saksi sehingga sampai ke tahap yakin. Peguam juga berperanan mewakili anak guamnya tentang kesahihan ikrar (pengakuan) serta qarinah dalam perbicaraan.
Peguam syarie juga berperanan memberi nasihat dan kaunseling kepada anak guamnya, terutama dalam soal-soal kemusykilan hukum-hakam Islam dan soal-soal berkaitan prosiding mahkamah. Peguam juga sebagai `orang tengah' atau pendamai mencari jalan penyelesaian di luar mahkamah melalui perundingan baik (sulh).
Dalam kes jenayah, apabila disabitkan bersalah, peguam mewakili anak guamnya untuk merayu supaya diringankan hukuman, dikaji semula (murajaah) atau diketepikan. Tugas peguam syarie membantu hakim agar dapat menghukum dengan adil, tepat dan berkesan.
- Musa Awang adalah Peguam Syarie di Petaling Jaya.
Poligami - Khusus untuk suami istimewa
Utusan Malaysia : 23/07/2003
Oleh Musa Awang
Keharusan berpoligami dibolehkan kepada semua lelaki Islam. Walau bagaimanapun, tidak semua lelaki Islam boleh berpoligami. Poligami sebenarnya khusus untuk lelaki atau suami yang istimewa sahaja.
Lelaki atau suami istimewa ialah suami yang mempunyai kelebihan-kelebihan khas, yang tidak terdapat pada lelaki-lelaki lain. Kelebihan-kelebihan ini membolehkan dia mengatasi segala cabaran, halangan dan rintangan yang perlu ditempuhi, apabila berhasrat untuk berpoligami.
Cabaran, halangan dan rintangan ini bukan sahaja selepas berpoligami, malah sebelum berpoligami. Jika halangan dan rintangan ini berjaya ditempuhi, barulah dia seorang lelaki istimewa dan layak untuk berpoligami.
Kelebihan utama yang perlu ada pada seorang suami yang ingin berpoligami ialah mampu dan berkuasa menanggung nafkah isteri-isteri dan orang di bawah tanggungannya.
Nafkah adalah perkara penting dalam rumahtangga, dan ia menjadi kewajipan suami. Bahkan haram hukumnya seseorang itu berkahwin, sedangkan tidak mampu memenuhi keperluan nafkah isterinya.
Firman Allah s.w.t. (Al-Baqarah:233) yang bermaksud : ``Dan kewajipan suami memberi makan dan pakaian kepada isteri dengan cara yang baik.'' Rasulullah s.a.w. juga bersabda yang bermaksud : ``Takutilah Allah dalam urusan kaum wanita. Kerana kamu mengambil mereka dengan amanah Allah dan kamu menghalalkan persetubuhan dengan mereka dengan nama Allah. Bagi mereka tanggungjawab atas kamu untuk memberi nafkah makan minum dan pakaian dengan cara yang baik.''
Tidak semua lelaki mampu dan memiliki keistimewaan untuk menanggung nafkah ramai isteri dan ramai tanggungan. Kemampuan untuk menanggung nafkah ini adalah bermaksud ``menggandakan tanggungjawab'' bukan ``mengurangkan tanggungjawab sedia ada''. Apabila seseorang suami berpoligami, tanggungjawabnya bertambah, sama ada tanggungjawab ekonomi, sosial dan keagamaan.
Suami yang berpoligami, tetapi kemudian mengurangkan komitmen kepada isteri sedia ada dan anak-anak, maka sebenarnya dia bukanlah lelaki istimewa yang layak untuk berpoligami.
Jika selepas berpoligami memudaratkan isteri dan anak-anak, misalnya makan minum tidak mencukupi, tempat tinggal tidak terurus dan sebagainya, suami tidak layak. Dan hukum berpoligami boleh membawa kepada haram.
Sebab itu, ramai suami yang tidak mempunyai ciri-ciri keistimewaan ini, mengambil jalan alternatif berkahwin tanpa kebenaran Mahkamah. Kemudian timbul masalah tidak dapat menanggung nafkah isteri-isteri serta anak-anak. Makan minum tidak cukup, yuran dan buku sekolah anak-anak tidak berbayar. Ada kes isteri kedua memohon cerai kerana suami tidak memberi nafkah.
Ciri keistimewaan berikutnya, ialah kebolehan untuk berlaku adil. Adil adalah syarat utama untuk suami berpoligami. Ayat al-Quran tentang keharusan berpoligami (surah An-Nisa' ayat 3) jelas menyebutkan perkataan `adil', yang bermaksud: ``Kahwinilah wanita-wanita yang kamu sukai, dua, tiga dan empat. Tetapi jika kamu khuatir tidak dapat berlaku adil (antara wanita-wanita itu), hendaklah satu sahaja atau budak yang dalam milikmu. Ini paling dekat kepada kamu supaya tidak berlaku curang.''
Keadilan yang dimaksudkan di dalam ayat di atas ialah perkara-perkara yang boleh dilakukan mengikut fitrah kejadian manusia, seperti keadilan dari segi makan minum, pakaian, tempat tinggal, giliran bermalam serta waktu yang dihabiskan oleh seorang suami dengan tiap-tiap isterinya). Walau bagaimanapun, tidak semua lelaki mempunyai keistimewaan untuk membahagi-bahagikan perkara ini secara adil.
Lelaki yang ingin berpoligami perlu berfikir, menilai dan mengkaji perkara ini terlebih dahulu, adakah dia boleh berlaku adil kepada isteri-isterinya? Arahan supaya berfikir, menilai dan mengkaji terlebih dahulu ini adalah arahan Allah s.w.t. dalam ayat di atas.
Perkataan `jika kamu khuatir tidak dapat berlaku adil' menghendaki suami berfikir, mengkaji dan membuat penilaian terlebih dahulu, sebelum berpoligami. Bolehkah adil atau tidak? Kalau yakin boleh, kahwinlah sehingga empat sekalipun. Tetapi jika tidak yakin boleh, atau lebih kepada tidak berlaku adil, satu sahaja sudah cukup. Bukannya disuruh berkahwin dahulu, kemudian baru hendak berfikir soal keadilan.
Cabaran seterusnya yang perlu dihadapi oleh suami yang ingin berpoligami ialah cabaran untuk menerangkan maksud hati kepada isteri yang sedia ada.
Kemudian cabaran bagi menghadapi respons isteri, setelah diberitahu hasrat untuk berpoligami. Bolehkah isteri menerima dengan hati terbuka? Jika ya, alhamdulillah. Ataupun sebaliknya, isteri tidak boleh menerima.
Majoriti wanita fobia apabila suami menyebut perkataan `poligami'; marah, bermasam muka, tidak mahu bercakap, tidur berpaling muka dan sebagainya.
Paling dahsyat diiringi sumpah seranah dan maki hamun atau sampai ke tahap meminta cerai. Inilah antara cabaran-cabaran yang perlu dihadapi oleh seorang suami yang berhasrat untuk berpoligami.
Realitinya, lelaki atau suami yang istimewa, dia langsung tidak gentar untuk memberitahu isteri mengenai hasratnya. Secara `gentlemen' dan berhati waja, dia juga tidak gentar dan bersedia menghadapi apa jua respons daripada isteri. Dan hanya lelaki atau suami istimewa sahaja yang mempunyai sifat keberanian ini.
Lelaki istimewa tidak akan berkahwin senyap-senyap atau kahwin dahulu, kemudian baru hendak memberitahu isteri.
Ada suami yang tidak istimewa, tetapi masih hendak berpoligami. Sebab itu ada yang mengambil jalan alternatif, berkahwin senyap-senyap.Apabila isteri mengetahui selepas itu, isteri marah pun tidak mengapa, sebab sudah berkahwin. Apa yang isteri boleh buat?
Sesetengah kes, kerukunan rumahtangga tergugat akibat perkara ini. Isteri mendakwa suami menipu, berkahwin tidak memberitahu dan sebagainya.
Lelaki yang ingin berpoligami perlu bermuhasabah, menilai dan mengkaji diri sendiri, adakah dia lelaki istimewa yang dianugerahkan oleh Allah s.w.t. dengan ciri-ciri tersebut di atas. Adakah dia berani memberitahu isteri tentang hasratnya? Adakah dia boleh menanggung nafkah isteri dan anak-anak lebih daripada seorang? Adakah dia boleh berlaku adil kepada isteri-isterinya?
Arahan supaya berfikir, mengkaji dan menilai terlebih dahulu ini adalah arahan Allah s.w.t. dalam surah an-Nisa' di atas.
Lelaki atau suami yang ingin berpoligami juga perlu membuat siasatan terperinci, kaji selidik dan buat paper work untuk menentukan apa kelebihan dan apa keburukannya jika dia berpoligami.
Tiga persoalan di atas perlu diberi jawapan dengan ikhlas. ``Adakah aku boleh menanggung nafkah isteri-isteri dan anak-anak (yang sedia ada dan bakal lahir)? Adakah aku boleh berlaku adil kepada isteri-isteri, dan adil kepada anak-anakku nanti? Dan ketiga, beranikah aku memberitahu isteri pertama, dan beranikah aku menghadapi apa jua tindakan isteri?''
Kajian juga hendaklah mengambil kira adakah perkahwinan poligami itu akan mendatangkan darar syarie kepada isteri yang sedia ada dan anak-anaknya. Darar syarie maksudnya apa sahaja kemudaratan fizikal dan mental, rohani dan jasmani kepada isteri dan anak-anak.
Siasatan dan kajian ini perlu dibuat sebelum berpoligami, bukannya berkahwin dahulu, kemudian jadikan perkahwinan itu satu `eksperimen' untuk menentukan mampu atau tidak, adil tidaknya dan sebagainya.
Segelintir orang Islam berpoligami tetapi kemudian mengabaikan tanggungjawab, tidak adil dan mendatangkan kemudaratan kepada isteri-isterinya dan anak-anaknya. Akibatya Islam yang dikutuk.
Yang bersalah dan patut dikutuk ialah orang itu, bukan Islam. Orang itu ialah suami yang tidak mempunyai ciri-ciri keistimewaan, tetapi masih ingin berpoligami, lantaran hanya berpegang kepada satu prinsip sahaja, iaitu poligami hak mutlak lelaki.
- Musa Awang ialah seorang Peguam Syarie.
Oleh Musa Awang
Keharusan berpoligami dibolehkan kepada semua lelaki Islam. Walau bagaimanapun, tidak semua lelaki Islam boleh berpoligami. Poligami sebenarnya khusus untuk lelaki atau suami yang istimewa sahaja.
Lelaki atau suami istimewa ialah suami yang mempunyai kelebihan-kelebihan khas, yang tidak terdapat pada lelaki-lelaki lain. Kelebihan-kelebihan ini membolehkan dia mengatasi segala cabaran, halangan dan rintangan yang perlu ditempuhi, apabila berhasrat untuk berpoligami.
Cabaran, halangan dan rintangan ini bukan sahaja selepas berpoligami, malah sebelum berpoligami. Jika halangan dan rintangan ini berjaya ditempuhi, barulah dia seorang lelaki istimewa dan layak untuk berpoligami.
Kelebihan utama yang perlu ada pada seorang suami yang ingin berpoligami ialah mampu dan berkuasa menanggung nafkah isteri-isteri dan orang di bawah tanggungannya.
Nafkah adalah perkara penting dalam rumahtangga, dan ia menjadi kewajipan suami. Bahkan haram hukumnya seseorang itu berkahwin, sedangkan tidak mampu memenuhi keperluan nafkah isterinya.
Firman Allah s.w.t. (Al-Baqarah:233) yang bermaksud : ``Dan kewajipan suami memberi makan dan pakaian kepada isteri dengan cara yang baik.'' Rasulullah s.a.w. juga bersabda yang bermaksud : ``Takutilah Allah dalam urusan kaum wanita. Kerana kamu mengambil mereka dengan amanah Allah dan kamu menghalalkan persetubuhan dengan mereka dengan nama Allah. Bagi mereka tanggungjawab atas kamu untuk memberi nafkah makan minum dan pakaian dengan cara yang baik.''
Tidak semua lelaki mampu dan memiliki keistimewaan untuk menanggung nafkah ramai isteri dan ramai tanggungan. Kemampuan untuk menanggung nafkah ini adalah bermaksud ``menggandakan tanggungjawab'' bukan ``mengurangkan tanggungjawab sedia ada''. Apabila seseorang suami berpoligami, tanggungjawabnya bertambah, sama ada tanggungjawab ekonomi, sosial dan keagamaan.
Suami yang berpoligami, tetapi kemudian mengurangkan komitmen kepada isteri sedia ada dan anak-anak, maka sebenarnya dia bukanlah lelaki istimewa yang layak untuk berpoligami.
Jika selepas berpoligami memudaratkan isteri dan anak-anak, misalnya makan minum tidak mencukupi, tempat tinggal tidak terurus dan sebagainya, suami tidak layak. Dan hukum berpoligami boleh membawa kepada haram.
Sebab itu, ramai suami yang tidak mempunyai ciri-ciri keistimewaan ini, mengambil jalan alternatif berkahwin tanpa kebenaran Mahkamah. Kemudian timbul masalah tidak dapat menanggung nafkah isteri-isteri serta anak-anak. Makan minum tidak cukup, yuran dan buku sekolah anak-anak tidak berbayar. Ada kes isteri kedua memohon cerai kerana suami tidak memberi nafkah.
Ciri keistimewaan berikutnya, ialah kebolehan untuk berlaku adil. Adil adalah syarat utama untuk suami berpoligami. Ayat al-Quran tentang keharusan berpoligami (surah An-Nisa' ayat 3) jelas menyebutkan perkataan `adil', yang bermaksud: ``Kahwinilah wanita-wanita yang kamu sukai, dua, tiga dan empat. Tetapi jika kamu khuatir tidak dapat berlaku adil (antara wanita-wanita itu), hendaklah satu sahaja atau budak yang dalam milikmu. Ini paling dekat kepada kamu supaya tidak berlaku curang.''
Keadilan yang dimaksudkan di dalam ayat di atas ialah perkara-perkara yang boleh dilakukan mengikut fitrah kejadian manusia, seperti keadilan dari segi makan minum, pakaian, tempat tinggal, giliran bermalam serta waktu yang dihabiskan oleh seorang suami dengan tiap-tiap isterinya). Walau bagaimanapun, tidak semua lelaki mempunyai keistimewaan untuk membahagi-bahagikan perkara ini secara adil.
Lelaki yang ingin berpoligami perlu berfikir, menilai dan mengkaji perkara ini terlebih dahulu, adakah dia boleh berlaku adil kepada isteri-isterinya? Arahan supaya berfikir, menilai dan mengkaji terlebih dahulu ini adalah arahan Allah s.w.t. dalam ayat di atas.
Perkataan `jika kamu khuatir tidak dapat berlaku adil' menghendaki suami berfikir, mengkaji dan membuat penilaian terlebih dahulu, sebelum berpoligami. Bolehkah adil atau tidak? Kalau yakin boleh, kahwinlah sehingga empat sekalipun. Tetapi jika tidak yakin boleh, atau lebih kepada tidak berlaku adil, satu sahaja sudah cukup. Bukannya disuruh berkahwin dahulu, kemudian baru hendak berfikir soal keadilan.
Cabaran seterusnya yang perlu dihadapi oleh suami yang ingin berpoligami ialah cabaran untuk menerangkan maksud hati kepada isteri yang sedia ada.
Kemudian cabaran bagi menghadapi respons isteri, setelah diberitahu hasrat untuk berpoligami. Bolehkah isteri menerima dengan hati terbuka? Jika ya, alhamdulillah. Ataupun sebaliknya, isteri tidak boleh menerima.
Majoriti wanita fobia apabila suami menyebut perkataan `poligami'; marah, bermasam muka, tidak mahu bercakap, tidur berpaling muka dan sebagainya.
Paling dahsyat diiringi sumpah seranah dan maki hamun atau sampai ke tahap meminta cerai. Inilah antara cabaran-cabaran yang perlu dihadapi oleh seorang suami yang berhasrat untuk berpoligami.
Realitinya, lelaki atau suami yang istimewa, dia langsung tidak gentar untuk memberitahu isteri mengenai hasratnya. Secara `gentlemen' dan berhati waja, dia juga tidak gentar dan bersedia menghadapi apa jua respons daripada isteri. Dan hanya lelaki atau suami istimewa sahaja yang mempunyai sifat keberanian ini.
Lelaki istimewa tidak akan berkahwin senyap-senyap atau kahwin dahulu, kemudian baru hendak memberitahu isteri.
Ada suami yang tidak istimewa, tetapi masih hendak berpoligami. Sebab itu ada yang mengambil jalan alternatif, berkahwin senyap-senyap.Apabila isteri mengetahui selepas itu, isteri marah pun tidak mengapa, sebab sudah berkahwin. Apa yang isteri boleh buat?
Sesetengah kes, kerukunan rumahtangga tergugat akibat perkara ini. Isteri mendakwa suami menipu, berkahwin tidak memberitahu dan sebagainya.
Lelaki yang ingin berpoligami perlu bermuhasabah, menilai dan mengkaji diri sendiri, adakah dia lelaki istimewa yang dianugerahkan oleh Allah s.w.t. dengan ciri-ciri tersebut di atas. Adakah dia berani memberitahu isteri tentang hasratnya? Adakah dia boleh menanggung nafkah isteri dan anak-anak lebih daripada seorang? Adakah dia boleh berlaku adil kepada isteri-isterinya?
Arahan supaya berfikir, mengkaji dan menilai terlebih dahulu ini adalah arahan Allah s.w.t. dalam surah an-Nisa' di atas.
Lelaki atau suami yang ingin berpoligami juga perlu membuat siasatan terperinci, kaji selidik dan buat paper work untuk menentukan apa kelebihan dan apa keburukannya jika dia berpoligami.
Tiga persoalan di atas perlu diberi jawapan dengan ikhlas. ``Adakah aku boleh menanggung nafkah isteri-isteri dan anak-anak (yang sedia ada dan bakal lahir)? Adakah aku boleh berlaku adil kepada isteri-isteri, dan adil kepada anak-anakku nanti? Dan ketiga, beranikah aku memberitahu isteri pertama, dan beranikah aku menghadapi apa jua tindakan isteri?''
Kajian juga hendaklah mengambil kira adakah perkahwinan poligami itu akan mendatangkan darar syarie kepada isteri yang sedia ada dan anak-anaknya. Darar syarie maksudnya apa sahaja kemudaratan fizikal dan mental, rohani dan jasmani kepada isteri dan anak-anak.
Siasatan dan kajian ini perlu dibuat sebelum berpoligami, bukannya berkahwin dahulu, kemudian jadikan perkahwinan itu satu `eksperimen' untuk menentukan mampu atau tidak, adil tidaknya dan sebagainya.
Segelintir orang Islam berpoligami tetapi kemudian mengabaikan tanggungjawab, tidak adil dan mendatangkan kemudaratan kepada isteri-isterinya dan anak-anaknya. Akibatya Islam yang dikutuk.
Yang bersalah dan patut dikutuk ialah orang itu, bukan Islam. Orang itu ialah suami yang tidak mempunyai ciri-ciri keistimewaan, tetapi masih ingin berpoligami, lantaran hanya berpegang kepada satu prinsip sahaja, iaitu poligami hak mutlak lelaki.
- Musa Awang ialah seorang Peguam Syarie.
Peguam sukar buktikan elemen nusyuz
Utusan Malaysia : 08/10/2004
Oleh Norazlita Mohd. Sies
(WARTAWAN UTUSAN)
Ramai yang berpendapat senjata yang akan digunakan oleh lelaki atau perkara pokok yang bakal dihujahkan di hadapan Hakim Syarie di Mahkamah Syariah tatkala si isteri mengemukakan permohonan untuk bercerai ialah nusyuz.
Memang seolah-olah menjadi lumrah apabila isteri mengemukakan permohonan untuk bercerai di mahkamah, hujah suami akan berkisar pada topik nusyuz (tidak mematuhi perintah yang diberi oleh suami yang sah mengikut hukum syarak).
Sungguhpun begitu, kepayahan para peguam syarie untuk membuktikan elemen nusyuz amatlah getir disebabkan tiadanya pengertian (definisi) khusus dalam undang-undang yang memperihalkan perkara tersebut.
Bahkan Peguam Syarie, Musa Awang menyatakan bahawa tiada satu kes dahuluan yang dapat dijadikan contoh atau sandaran berhubung kes nusyuz.
Kes yang pernah diputuskan hanyalah di peringkat Mahkamah Rendah dan tidak sampai ke peringkat rayuan. Malahan dakwa peguam itu, kes yang diputuskan juga tidak dilaporkan di dalam Jurnal Syariah.
Musa menjelaskan, meskipun ada perkataan nusyuz digunakan dalam Undang-Undang Keluarga Islam, namun tiada takrif khusus tentang nusus menurut hukum syarak.
Peruntukan yang ada, hanyalah samar-samar dan lebih menyentuh tentang efek (kesan) nusus dari segi nafkah. Ia bukan peruntukan khusus tentang nusyuz
Musa berpendapat bahawa peruntukan samar-samar itu tidaklah memadai malah tidak mencukupi untuk menyelesaikan polemik dalam masyarakat.
Sebagai contoh, ujar peguam itu, Seksyen 60 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Selangor 2003, hanya disebutkan beberapa contoh tentang nusyuz iaitu apabila isteri menjauhkan diri dari suami atau meninggalkan rumah dan enggan mengikut suami berpindah.
Sedangkan menurut Musa, pengertian nusyuz itu menurut al-Quran dan Hadis-hadis Nabi s.a.w adalah luas.
``Misalnya apabila suami mengajak isterinya bersetubuh sekalipun di atas kenderaan, isteri menolak maka itu pun dikategorikan sebagai nusyuz.
Dengan kata lain, nusus hanya wujud dari segi perkataan atau dalam bahasa undang-undang tetapi bukannya peruntukan untuk mengisytiharkan isteri nusus di mahkamah.
Justeru Musa berpendapat, ekoran tiadanya tafsiran dan peruntukan bagi membolehkan suami mengisytiharkan isterinya nusus maka ini telah mengundang lakuna (Lakuna iaitu perkara-perkara yang tidak diperuntukkan dengan nyata oleh undang-undang).
Dalam istilah undang-undang, terdapat perbezaan antara `nusus' dengan frasa `tidak menurut perintah.'
Peguam itu menyatakan, nusus dalam bahasa yang paling mudah ialah besar kepala, membangkang, membantah atau derhaka.
Walhal tambah Musa, tidak menurut perintah pula mempunyai pengertian atau definisi yang luas dan pelbagai misalnya bagaimanakah mahkamah hendak menentukan perintah suami sebagai perintah yang sah mengikut hukum syarak.
Sebagai contoh, jelas peguam itu, isteri keluar dari rumah dan suami mengarahkan isterinya pulang semula ke pangkuannya.
Adakah tindakan atau arahan suami itu, boleh dianggap sebagai satu perintah yang sah, kata Musa.
Klasifikasi yang telah dibuat menerusi Seksyen 130 Undang-Undang Keluarga Islam (Selangor) 2003 iaitu bagi kesalahan isteri yang tidak menurut perintah, juga tidak begitu jelas kerana ia menggunakan terma yang kabur.
Apatah lagi sekiranya dilihat dari segi hukuman, Musa menyifatkan ia terlalu rendah dan tidak munasabah iaitu maksimum RM100 sahaja atau bagi kesalahan seterusnya, denda tidak lebih RM500.
``Sehubungan itu, untuk mencegah perbuatan nusus menjadi darah daging maka hukuman bagi kesalahan itu patut diberatkan atau ditambah bagi mengekang ia daripada berlarutan.''
``Misalnya denda dinaikkan kepada RM3,000 atau maksimum penjara dua tahun atau kedua-duanya sekali,'' ujar Musa yang ternyata bimbang akan perlakuan nusus oleh isteri-isteri di alaf baru ini.
Ini kerana, peguam itu menyatakan bahawa nusus boleh mengakibatkan keruntuhan institusi kekeluargaan dan seterusnya menyumbang kepada peningkatan statistik perceraian.
Mungkin kita akan terkeliru. Suami hanya boleh memohon supaya mahkamah memutuskan bahawa isteri tidak berhak untuk mendapat nafkah yang sepatutnya disebabkan dia (isteri) nusus
Tetapi suami tidak boleh mengemukakan permohonan yang sebaliknya iaitu memohon mahkamah mengisytiharkan isterinya nusus
``Tidak dapat dinafikan pengisytiharan nusus dari segi syarak adalah hak suami. Namun apabila suami memohon mahkamah mengisytiharkan isterinya nusus, mahkamah pula tiada peruntukan untuk berbuat demikian,'' ujar Musa lagi.
Menurut Musa, beliau pernah mengemukakan permohonan untuk mensabitkan isteri yang dikatakan nusus oleh suami.
``Bagaimanapun, permohonan itu ditolak mentah-mentah dengan alasan nusus adalah di bawah bidang kuasa bahagian pendakwaan Pejabat Agama Islam,'' jelas beliau.
Kemudiannya, dakwa Musa, apabila aduan nusus dimajukan kepada pejabat agama untuk membolehkan isteri didakwa di bawah Seksyen 130, tiada sebarang perkembangan mengenainya (tiada tindakan susulan untuk mendakwa isteri di mahkamah).
Peguam itu berpendapat dengan ketiadaan peruntukan dan perincian nusus, seolah-olah suami tidak boleh mengambil tindakan terhadap isterinya yang kadangkala memang ternyata nusus
Ia juga secara tidak langsung, kata Musa, telah menidakkan kuasa suami disebabkan tiadanya undang-undang untuk membolehkan suami bertindak balas atas perlakuan isteri selain daripada menggunakan alasan nusus untuk menidakkan hak isteri ke atas nafkah.
Oleh Norazlita Mohd. Sies
(WARTAWAN UTUSAN)
Ramai yang berpendapat senjata yang akan digunakan oleh lelaki atau perkara pokok yang bakal dihujahkan di hadapan Hakim Syarie di Mahkamah Syariah tatkala si isteri mengemukakan permohonan untuk bercerai ialah nusyuz.
Memang seolah-olah menjadi lumrah apabila isteri mengemukakan permohonan untuk bercerai di mahkamah, hujah suami akan berkisar pada topik nusyuz (tidak mematuhi perintah yang diberi oleh suami yang sah mengikut hukum syarak).
Sungguhpun begitu, kepayahan para peguam syarie untuk membuktikan elemen nusyuz amatlah getir disebabkan tiadanya pengertian (definisi) khusus dalam undang-undang yang memperihalkan perkara tersebut.
Bahkan Peguam Syarie, Musa Awang menyatakan bahawa tiada satu kes dahuluan yang dapat dijadikan contoh atau sandaran berhubung kes nusyuz.
Kes yang pernah diputuskan hanyalah di peringkat Mahkamah Rendah dan tidak sampai ke peringkat rayuan. Malahan dakwa peguam itu, kes yang diputuskan juga tidak dilaporkan di dalam Jurnal Syariah.
Musa menjelaskan, meskipun ada perkataan nusyuz digunakan dalam Undang-Undang Keluarga Islam, namun tiada takrif khusus tentang nusus menurut hukum syarak.
Peruntukan yang ada, hanyalah samar-samar dan lebih menyentuh tentang efek (kesan) nusus dari segi nafkah. Ia bukan peruntukan khusus tentang nusyuz
Musa berpendapat bahawa peruntukan samar-samar itu tidaklah memadai malah tidak mencukupi untuk menyelesaikan polemik dalam masyarakat.
Sebagai contoh, ujar peguam itu, Seksyen 60 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Selangor 2003, hanya disebutkan beberapa contoh tentang nusyuz iaitu apabila isteri menjauhkan diri dari suami atau meninggalkan rumah dan enggan mengikut suami berpindah.
Sedangkan menurut Musa, pengertian nusyuz itu menurut al-Quran dan Hadis-hadis Nabi s.a.w adalah luas.
``Misalnya apabila suami mengajak isterinya bersetubuh sekalipun di atas kenderaan, isteri menolak maka itu pun dikategorikan sebagai nusyuz.
Dengan kata lain, nusus hanya wujud dari segi perkataan atau dalam bahasa undang-undang tetapi bukannya peruntukan untuk mengisytiharkan isteri nusus di mahkamah.
Justeru Musa berpendapat, ekoran tiadanya tafsiran dan peruntukan bagi membolehkan suami mengisytiharkan isterinya nusus maka ini telah mengundang lakuna (Lakuna iaitu perkara-perkara yang tidak diperuntukkan dengan nyata oleh undang-undang).
Dalam istilah undang-undang, terdapat perbezaan antara `nusus' dengan frasa `tidak menurut perintah.'
Peguam itu menyatakan, nusus dalam bahasa yang paling mudah ialah besar kepala, membangkang, membantah atau derhaka.
Walhal tambah Musa, tidak menurut perintah pula mempunyai pengertian atau definisi yang luas dan pelbagai misalnya bagaimanakah mahkamah hendak menentukan perintah suami sebagai perintah yang sah mengikut hukum syarak.
Sebagai contoh, jelas peguam itu, isteri keluar dari rumah dan suami mengarahkan isterinya pulang semula ke pangkuannya.
Adakah tindakan atau arahan suami itu, boleh dianggap sebagai satu perintah yang sah, kata Musa.
Klasifikasi yang telah dibuat menerusi Seksyen 130 Undang-Undang Keluarga Islam (Selangor) 2003 iaitu bagi kesalahan isteri yang tidak menurut perintah, juga tidak begitu jelas kerana ia menggunakan terma yang kabur.
Apatah lagi sekiranya dilihat dari segi hukuman, Musa menyifatkan ia terlalu rendah dan tidak munasabah iaitu maksimum RM100 sahaja atau bagi kesalahan seterusnya, denda tidak lebih RM500.
``Sehubungan itu, untuk mencegah perbuatan nusus menjadi darah daging maka hukuman bagi kesalahan itu patut diberatkan atau ditambah bagi mengekang ia daripada berlarutan.''
``Misalnya denda dinaikkan kepada RM3,000 atau maksimum penjara dua tahun atau kedua-duanya sekali,'' ujar Musa yang ternyata bimbang akan perlakuan nusus oleh isteri-isteri di alaf baru ini.
Ini kerana, peguam itu menyatakan bahawa nusus boleh mengakibatkan keruntuhan institusi kekeluargaan dan seterusnya menyumbang kepada peningkatan statistik perceraian.
Mungkin kita akan terkeliru. Suami hanya boleh memohon supaya mahkamah memutuskan bahawa isteri tidak berhak untuk mendapat nafkah yang sepatutnya disebabkan dia (isteri) nusus
Tetapi suami tidak boleh mengemukakan permohonan yang sebaliknya iaitu memohon mahkamah mengisytiharkan isterinya nusus
``Tidak dapat dinafikan pengisytiharan nusus dari segi syarak adalah hak suami. Namun apabila suami memohon mahkamah mengisytiharkan isterinya nusus, mahkamah pula tiada peruntukan untuk berbuat demikian,'' ujar Musa lagi.
Menurut Musa, beliau pernah mengemukakan permohonan untuk mensabitkan isteri yang dikatakan nusus oleh suami.
``Bagaimanapun, permohonan itu ditolak mentah-mentah dengan alasan nusus adalah di bawah bidang kuasa bahagian pendakwaan Pejabat Agama Islam,'' jelas beliau.
Kemudiannya, dakwa Musa, apabila aduan nusus dimajukan kepada pejabat agama untuk membolehkan isteri didakwa di bawah Seksyen 130, tiada sebarang perkembangan mengenainya (tiada tindakan susulan untuk mendakwa isteri di mahkamah).
Peguam itu berpendapat dengan ketiadaan peruntukan dan perincian nusus, seolah-olah suami tidak boleh mengambil tindakan terhadap isterinya yang kadangkala memang ternyata nusus
Ia juga secara tidak langsung, kata Musa, telah menidakkan kuasa suami disebabkan tiadanya undang-undang untuk membolehkan suami bertindak balas atas perlakuan isteri selain daripada menggunakan alasan nusus untuk menidakkan hak isteri ke atas nafkah.
Suhaimi tuntut harta isteri
ARKIB : 24/07/2008
SHAH ALAM 23 Julai - Bekas ahli geologi Petronas Carigali, Muhamad Suhaimi Abdul Aziz yang membunuh isterinya, seorang eksekutif kanan di Petronas atas alasan kurang siuman, telah mengemukakan bantahan ke Mahkamah Tinggi Syariah di sini bagi mengetepikan permohonan bekas ibu dan bapa mertua yang memohon hak mentadbir harta peninggalan isteri ke atas ketiga-tiga anaknya.
Hakim Syarie Saarani Ismail menetapkan 10 September depan untuk mengetahui siapakah individu yang layak dan berhak mentadbir harta anak-anak Suhaimi sebelum pembahagian harta Faizah Arshad dibuat oleh Amanah Raya Berhad.
Selaku plaintif, Amanah Raya Berhad yang diwakili peguam syarie Zainul Rijal Abu Bakar mengemukakan permohonan untuk menggugurkan nama Suhaimi yang tertera dalam sijil pembahagian harta yang berhak ke atas tiga bahagian daripada jumlah keseluruhan wang tunai RM319,445 peninggalan Faizah.
Selain Suhaimi, dua anak lelaki Faizah berhak menerima dua bahagian masing-masing sementara anak perempuannya hanya satu bahagian, manakala ibu bapa Faizah setiap seorang berhak dua bahagian harta tersebut.
Amanah Raya juga memohon membatalkan Sijil Pembahagian Harta (faraid) bertarikh 13 Oktober 2000 dengan mengeluarkan nama defendan sebagai penerima pusaka. Plaintif juga memohon supaya sijil baru dikeluarkan.
Suhaimi, kini 48 tahun, sebelum ini diletakkan di bawah jagaan Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak atas perkenan Yang di-Pertuan Agong sehingga 4 Oktober 2007 dan kini menjalani hidup seperti biasa di bawah jagaan bapanya di Terengganu. Keputusan tersebut dibuat Hakim-hakim Mahkamah Persekutuan pada 19 Januari 2005.
Dia yang diwakili peguam syarie, Musa Awang dalam pernyataan pembelaannya tidak bersetuju sama sekali dengan perkara yang dinyatakan dalam perenggan 15 permohonan ibu bapa mertuanya. Iaitu dia tidak berkelayakan dan tiada hak untuk mewarisi harta peninggalan arwah isterinya.
Suhaimi juga memohon keseluruhan perenggan 16 iaitu permohonan untuk membatalkan sijil pembahagian harta (faraid) bertarikh 13 Oktober dibatalkan.
Suhaimi didakwa membunuh Faizah, 37, dengan cara menikamnya menggunakan sebilah pisau pada pukul 3 petang, 25 September 1999 di bilik air tingkat bawah rumah mereka di No. 40, Lorong Setiapuspa 1, Bukit Damansara di sini.
Pakar Perunding Psikiatri Forensik, Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak, Dr. Rabaiah Mohd. Salleh yang merawat Suhaimi mengesahkan dia menghidap penyakit psikotik dikenali sebagai 'gangguan dilusi' (delusional disorder) yang termasuk dalam jenis 'cemburu'.
Penyakit itu, menurut pakar, menyebabkan Suhaimi mendengar suara ghaib atau halusinasi sehingga mempercayai bahawa isterinya telah berlaku curang.
SHAH ALAM 23 Julai - Bekas ahli geologi Petronas Carigali, Muhamad Suhaimi Abdul Aziz yang membunuh isterinya, seorang eksekutif kanan di Petronas atas alasan kurang siuman, telah mengemukakan bantahan ke Mahkamah Tinggi Syariah di sini bagi mengetepikan permohonan bekas ibu dan bapa mertua yang memohon hak mentadbir harta peninggalan isteri ke atas ketiga-tiga anaknya.
Hakim Syarie Saarani Ismail menetapkan 10 September depan untuk mengetahui siapakah individu yang layak dan berhak mentadbir harta anak-anak Suhaimi sebelum pembahagian harta Faizah Arshad dibuat oleh Amanah Raya Berhad.
Selaku plaintif, Amanah Raya Berhad yang diwakili peguam syarie Zainul Rijal Abu Bakar mengemukakan permohonan untuk menggugurkan nama Suhaimi yang tertera dalam sijil pembahagian harta yang berhak ke atas tiga bahagian daripada jumlah keseluruhan wang tunai RM319,445 peninggalan Faizah.
Selain Suhaimi, dua anak lelaki Faizah berhak menerima dua bahagian masing-masing sementara anak perempuannya hanya satu bahagian, manakala ibu bapa Faizah setiap seorang berhak dua bahagian harta tersebut.
Amanah Raya juga memohon membatalkan Sijil Pembahagian Harta (faraid) bertarikh 13 Oktober 2000 dengan mengeluarkan nama defendan sebagai penerima pusaka. Plaintif juga memohon supaya sijil baru dikeluarkan.
Suhaimi, kini 48 tahun, sebelum ini diletakkan di bawah jagaan Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak atas perkenan Yang di-Pertuan Agong sehingga 4 Oktober 2007 dan kini menjalani hidup seperti biasa di bawah jagaan bapanya di Terengganu. Keputusan tersebut dibuat Hakim-hakim Mahkamah Persekutuan pada 19 Januari 2005.
Dia yang diwakili peguam syarie, Musa Awang dalam pernyataan pembelaannya tidak bersetuju sama sekali dengan perkara yang dinyatakan dalam perenggan 15 permohonan ibu bapa mertuanya. Iaitu dia tidak berkelayakan dan tiada hak untuk mewarisi harta peninggalan arwah isterinya.
Suhaimi juga memohon keseluruhan perenggan 16 iaitu permohonan untuk membatalkan sijil pembahagian harta (faraid) bertarikh 13 Oktober dibatalkan.
Suhaimi didakwa membunuh Faizah, 37, dengan cara menikamnya menggunakan sebilah pisau pada pukul 3 petang, 25 September 1999 di bilik air tingkat bawah rumah mereka di No. 40, Lorong Setiapuspa 1, Bukit Damansara di sini.
Pakar Perunding Psikiatri Forensik, Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak, Dr. Rabaiah Mohd. Salleh yang merawat Suhaimi mengesahkan dia menghidap penyakit psikotik dikenali sebagai 'gangguan dilusi' (delusional disorder) yang termasuk dalam jenis 'cemburu'.
Penyakit itu, menurut pakar, menyebabkan Suhaimi mendengar suara ghaib atau halusinasi sehingga mempercayai bahawa isterinya telah berlaku curang.
Bekas bapa mertua dibenarkan wakili anak Suhaimi
ARKIB : 11/09/2008
SHAH ALAM 10 Sept. - Mahkamah Tinggi Syariah di sini hari ini membenarkan permohonan bekas bapa mertua, Muhamad Suhaimi Abdul Aziz untuk menjadi penjaga ad-litem bagi mewakili tiga anak bekas ahli geologi Petronas Carigali itu sepanjang perbicaraan kes tuntutan Amanah Raya Berhad untuk menggugurkan namanya daripada senarai penerima harta isteri yang telah dibunuhnya.
Peranan penjaga ad-litem adalah penting dalam kes melibatkan kanak-kanak bawah umur 18 tahun.
Pada tarikh lalu, Amanah Raya Berhad selaku plaintif memohon supaya mahkamah mengisytiharkan Suhaimi tidak layak untuk mewarisi harta peninggalan Allahyarham Faizah Arshad yang telah dibunuhnya.
Amanah Raya Berhad yang diwakili peguam syarie Zainul Rijal Abu Bakar mengemukakan permohonan untuk menggugurkan nama Suhaimi yang tertera dalam sijil pembahagian harta yang berhak ke atas tiga bahagian daripada jumlah keseluruhan wang tunai RM319,445 peninggalan Faizah.
Sebelum kes itu dibicarakan, bekas bapa mertua Suhaimi mengemukakan permohonan untuk mendapatkan hak bagi penjaga ad-litem kepada cucu-cucunya yang belum cukup umur.
Suhaimi pula telah mengemukakan bantahan bagi mengetepikan permohonan bekas ibu dan bapa mertua yang memohon hak mentadbir harta peninggalan isteri ke atas ketiga-tiga anaknya.
Dalam prosiding hari ini, Hakim Syarie Saarani Ismail ketika membacakan penghakiman beliau berkata:"Dalam agama Islam telah menggariskan siapakah orang yang tidak berkeupayaan untuk mentadbir dan menguruskan sendiri hartanya iaitu kanak-kanak yang belum sempurna akal dan orang gila."
Sehubungan itu, pada hemat Hakim Syarie Saarani, jelaslah ketiga-tiga kanak- kanak tersebut termasuk dalam kategori yang memerlukan penjaga ad-litem itu bagi mewakili mereka sepanjang perbicaraan kes tuntutan yang dikemukakan Amanah Raya Berhad, didengar kelak.
Pada hemat mahkamah, datuk ialah orang yang paling layak menjalankan fungsi tersebut memandangkan kanak- kanak terbabit sejak kematian ibu mereka telah tinggal bersamanya.
Walaupun hak penjagaan hakiki anak semestinya kepada bapa dan setelah bapa meninggalkan dunia namun peranan akan beralih kepada waris sebelah bapa dengan syarat dia seorang Islam dan siuman sepenuhnya.
Lagipun sepanjang Suhaimi dirawat di Tanjung Rambutan, tiada sebarang keterangan dikemukakan untuk menunjukkan cacat celanya penjagaan ibu dan bapa mertua ke atas anak-anaknya.
Selain Suhaimi, dua anak lelaki Faizah berhak menerima dua bahagian masing-masing sementara anak perempuannya satu bahagian, manakala ibu bapa Faizah setiap seorang berhak dua bahagian harta tersebut.
Amanah Raya juga memohon membatalkan Sijil Pembahagian Harta (faraid) bertarikh 13 Oktober 2000 dengan mengeluarkan nama defendan sebagai penerima pusaka. Plaintif juga memohon supaya sijil baru dikeluarkan.
Suhaimi, kini 48 tahun, sebelum ini diletakkan di bawah jagaan Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak atas perkenan Yang di-Pertuan Agong sehingga 4 Oktober 2007 dan kini menjalani hidup seperti biasa di bawah jagaan bapanya di Terengganu. Keputusan tersebut dibuat Hakim-hakim Mahkamah Persekutuan pada 19 Januari 2005.
Dia yang diwakili peguam syarie, Musa Awang dalam pernyataan pembelaannya tidak bersetuju sama sekali dengan perkara yang dinyatakan dalam perenggan 15 permohonan ibu bapa mertuanya. Iaitu dia tidak berkelayakan dan tiada hak untuk mewarisi harta peninggalan arwah isterinya.
Suhaimi didakwa membunuh Faizah, 37, dengan cara menikamnya menggunakan sebilah pisau pada pukul 3 petang, 25 September 1999 di bilik air tingkat bawah rumah mereka di No. 40, Lorong Setiapuspa 1, Bukit Damansara di sini.
Pakar Perunding Psikiatri Forensik, Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak, Dr. Rabaiah Mohd. Salleh yang merawat Suhaimi mengesahkan dia menghidap penyakit psikotik dikenali sebagai 'gangguan dilusi' (delusional disorder) yang termasuk dalam jenis 'cemburu'.
Penyakit itu, menurut pakar, menyebabkan Suhaimi mendengar suara ghaib atau halusinasi sehingga mempercayai bahawa isterinya telah berlaku curang.
SHAH ALAM 10 Sept. - Mahkamah Tinggi Syariah di sini hari ini membenarkan permohonan bekas bapa mertua, Muhamad Suhaimi Abdul Aziz untuk menjadi penjaga ad-litem bagi mewakili tiga anak bekas ahli geologi Petronas Carigali itu sepanjang perbicaraan kes tuntutan Amanah Raya Berhad untuk menggugurkan namanya daripada senarai penerima harta isteri yang telah dibunuhnya.
Peranan penjaga ad-litem adalah penting dalam kes melibatkan kanak-kanak bawah umur 18 tahun.
Pada tarikh lalu, Amanah Raya Berhad selaku plaintif memohon supaya mahkamah mengisytiharkan Suhaimi tidak layak untuk mewarisi harta peninggalan Allahyarham Faizah Arshad yang telah dibunuhnya.
Amanah Raya Berhad yang diwakili peguam syarie Zainul Rijal Abu Bakar mengemukakan permohonan untuk menggugurkan nama Suhaimi yang tertera dalam sijil pembahagian harta yang berhak ke atas tiga bahagian daripada jumlah keseluruhan wang tunai RM319,445 peninggalan Faizah.
Sebelum kes itu dibicarakan, bekas bapa mertua Suhaimi mengemukakan permohonan untuk mendapatkan hak bagi penjaga ad-litem kepada cucu-cucunya yang belum cukup umur.
Suhaimi pula telah mengemukakan bantahan bagi mengetepikan permohonan bekas ibu dan bapa mertua yang memohon hak mentadbir harta peninggalan isteri ke atas ketiga-tiga anaknya.
Dalam prosiding hari ini, Hakim Syarie Saarani Ismail ketika membacakan penghakiman beliau berkata:"Dalam agama Islam telah menggariskan siapakah orang yang tidak berkeupayaan untuk mentadbir dan menguruskan sendiri hartanya iaitu kanak-kanak yang belum sempurna akal dan orang gila."
Sehubungan itu, pada hemat Hakim Syarie Saarani, jelaslah ketiga-tiga kanak- kanak tersebut termasuk dalam kategori yang memerlukan penjaga ad-litem itu bagi mewakili mereka sepanjang perbicaraan kes tuntutan yang dikemukakan Amanah Raya Berhad, didengar kelak.
Pada hemat mahkamah, datuk ialah orang yang paling layak menjalankan fungsi tersebut memandangkan kanak- kanak terbabit sejak kematian ibu mereka telah tinggal bersamanya.
Walaupun hak penjagaan hakiki anak semestinya kepada bapa dan setelah bapa meninggalkan dunia namun peranan akan beralih kepada waris sebelah bapa dengan syarat dia seorang Islam dan siuman sepenuhnya.
Lagipun sepanjang Suhaimi dirawat di Tanjung Rambutan, tiada sebarang keterangan dikemukakan untuk menunjukkan cacat celanya penjagaan ibu dan bapa mertua ke atas anak-anaknya.
Selain Suhaimi, dua anak lelaki Faizah berhak menerima dua bahagian masing-masing sementara anak perempuannya satu bahagian, manakala ibu bapa Faizah setiap seorang berhak dua bahagian harta tersebut.
Amanah Raya juga memohon membatalkan Sijil Pembahagian Harta (faraid) bertarikh 13 Oktober 2000 dengan mengeluarkan nama defendan sebagai penerima pusaka. Plaintif juga memohon supaya sijil baru dikeluarkan.
Suhaimi, kini 48 tahun, sebelum ini diletakkan di bawah jagaan Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak atas perkenan Yang di-Pertuan Agong sehingga 4 Oktober 2007 dan kini menjalani hidup seperti biasa di bawah jagaan bapanya di Terengganu. Keputusan tersebut dibuat Hakim-hakim Mahkamah Persekutuan pada 19 Januari 2005.
Dia yang diwakili peguam syarie, Musa Awang dalam pernyataan pembelaannya tidak bersetuju sama sekali dengan perkara yang dinyatakan dalam perenggan 15 permohonan ibu bapa mertuanya. Iaitu dia tidak berkelayakan dan tiada hak untuk mewarisi harta peninggalan arwah isterinya.
Suhaimi didakwa membunuh Faizah, 37, dengan cara menikamnya menggunakan sebilah pisau pada pukul 3 petang, 25 September 1999 di bilik air tingkat bawah rumah mereka di No. 40, Lorong Setiapuspa 1, Bukit Damansara di sini.
Pakar Perunding Psikiatri Forensik, Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak, Dr. Rabaiah Mohd. Salleh yang merawat Suhaimi mengesahkan dia menghidap penyakit psikotik dikenali sebagai 'gangguan dilusi' (delusional disorder) yang termasuk dalam jenis 'cemburu'.
Penyakit itu, menurut pakar, menyebabkan Suhaimi mendengar suara ghaib atau halusinasi sehingga mempercayai bahawa isterinya telah berlaku curang.
Kes tuntut harta isteri dibunuh didengar 18 Disember
ARKIB : 22/10/2008
Oleh NORAZLITA MOHD. SIES
SHAH ALAM 21 Okt. - Mahkamah Tinggi Syariah di sini buat pertama kali dalam sejarah undang-undang syariah akan mendengar hujah sama ada seorang suami yang menhidap penyakit mental dan telah didapati bersalah membunuh isterinya, berhak dari segi hukum syarak untuk mewarisi harta peninggalan arwah isteri itu.
Hakim Syarie, Saarani Ismail menetapkan 18 Disember ini untuk mendengar hujah kedua-dua belah pihak, berhubung permohonan Amanah Raya Berhad supaya mahkamah mengisytiharkan Suhaimi tidak layak mewarisi harta peninggalan Allahyarham Faizah Arshad yang telah dibunuhnya, kira-kira sembilan tahun lalu.
Suhaimi, kini 48 tahun, sebelum ini diletakkan di bawah jagaan Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak atas perkenan Yang di-Pertuan Agong sehingga 4 Oktober 2007 dan kini menjalani hidup seperti biasa di bawah jagaan bapanya di Terengganu. Keputusan tersebut dibuat Mahkamah Persekutuan pada 19 Januari 2005.
Suhaimi didakwa membunuh Faizah, 37, dengan cara menikamnya menggunakan sebilah pisau pada pukul 3 petang, 25 September 1999 di bilik air tingkat bawah rumah mereka di No. 40, Lorong Setiapuspa 1, Bukit Damansara di sini.
Pakar Perunding Psikiatri Forensik, Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak, Dr. Rabaiah Mohd. Salleh yang merawat Suhaimi mengesahkan dia menghidap penyakit psikotik dikenali sebagai 'gangguan dilusi' (delusional disorder) yang termasuk dalam jenis 'cemburu'.
Penyakit itu, menurut pakar, menyebabkan Suhaimi mendengar suara ghaib atau halusinasi sehingga mempercayai bahawa isterinya telah berlaku curang.
Dalam prosiding di hadapan hakim syarie Saarani, Amanah Raya Berhad yang diwakili peguam syarie Zainul Rijal Abu Bakar mengemukakan permohonan untuk menggugurkan nama Suhaimi seperti tertera dalam sijil pembahagian harta sebagai salah seorang yang berhak ke atas tiga bahagian daripada jumlah keseluruhan wang tunai RM319,445 peninggalan Faizah.
Sebelum kes itu dibicarakan, bekas bapa mertua Suhaimi mengemukakan permohonan untuk mendapatkan hak sebagai penjaga ad-litem (penjaga kanak-kanak bawah 18 tahun melibatkan harta) kepada cucu-cucunya yang belum cukup umur.
Bekas ibu mertua Suhaimi, Mariam Abdul Latif dan bekas bapa mertuanya, Arshad Shafie yang kedua-duanya berusia lebih 70-an hadir pada prosiding hari ini.
Bantahan
Suhaimi pula telah mengemukakan bantahan bagi mengetepikan permohonan bekas ibu dan bapa mertua yang memohon hak mentadbir harta peninggalan isteri ke atas ketiga-tiga anaknya
Pada 10 September lalu, hakim syarie Saarani membenarkan permohonan bekas bapa mertua, Suhaimi untuk menjadi penjaga ad-litem bagi mewakili tiga anak bekas ahli geologi Petronas Carigali itu sepanjang perbicaraan kes tuntutan Amanah Raya Berhad untuk menggugurkan namanya daripada senarai penerima harta isteri yang telah dibunuhnya.
Pada prosiding hari ini, Zainul Rijal memberitahu bahawa pihaknya bersetuju atas fakta berhubung perkahwinan, faktor kematian, anak-anak dan sijil kematian Allahyarham Faizah Arshad.
Memandangkan tidak terdapat sebarang pertikaian mengenai fakta yang dinyatakan, maka pada pendapat Zainul Rijal, perbicaraan boleh diteruskan dengan menyentuh hukum syarak semata-mata.
"Isunya sama ada seseorang yang telah membunuh dalam keadaan dia (Suhaimi) mengalami gangguan mental layak dan berhak mewarisi harta isteri yang telah dibunuhnya.
''Sehubungan itu, kami selaku plaintif memohon tarikh lain untuk pihak-pihak memfailkan hujah bertulis berhubung isu hukum syarak sebelum 20 November ini," kata Zainul Rijal.
Sementara itu, peguam syarie, Musa Awang yang mewakili Suhaimi memohon kebenaran mahkamah agar kehadiran anak guamnya pada prosiding akan datang masih dikecualikan seperti hari ini kerana defendan pertama itu tinggal di Kuala Terengganu.
Ketika ditemui di luar mahkamah, Zainul Rijal berkata, hujah tersebut merangkumi dan mengambil kira pandangan ulamak, enakmen dan undang-undang, al-Quran serta hadis.
Oleh NORAZLITA MOHD. SIES
SHAH ALAM 21 Okt. - Mahkamah Tinggi Syariah di sini buat pertama kali dalam sejarah undang-undang syariah akan mendengar hujah sama ada seorang suami yang menhidap penyakit mental dan telah didapati bersalah membunuh isterinya, berhak dari segi hukum syarak untuk mewarisi harta peninggalan arwah isteri itu.
Hakim Syarie, Saarani Ismail menetapkan 18 Disember ini untuk mendengar hujah kedua-dua belah pihak, berhubung permohonan Amanah Raya Berhad supaya mahkamah mengisytiharkan Suhaimi tidak layak mewarisi harta peninggalan Allahyarham Faizah Arshad yang telah dibunuhnya, kira-kira sembilan tahun lalu.
Suhaimi, kini 48 tahun, sebelum ini diletakkan di bawah jagaan Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak atas perkenan Yang di-Pertuan Agong sehingga 4 Oktober 2007 dan kini menjalani hidup seperti biasa di bawah jagaan bapanya di Terengganu. Keputusan tersebut dibuat Mahkamah Persekutuan pada 19 Januari 2005.
Suhaimi didakwa membunuh Faizah, 37, dengan cara menikamnya menggunakan sebilah pisau pada pukul 3 petang, 25 September 1999 di bilik air tingkat bawah rumah mereka di No. 40, Lorong Setiapuspa 1, Bukit Damansara di sini.
Pakar Perunding Psikiatri Forensik, Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak, Dr. Rabaiah Mohd. Salleh yang merawat Suhaimi mengesahkan dia menghidap penyakit psikotik dikenali sebagai 'gangguan dilusi' (delusional disorder) yang termasuk dalam jenis 'cemburu'.
Penyakit itu, menurut pakar, menyebabkan Suhaimi mendengar suara ghaib atau halusinasi sehingga mempercayai bahawa isterinya telah berlaku curang.
Dalam prosiding di hadapan hakim syarie Saarani, Amanah Raya Berhad yang diwakili peguam syarie Zainul Rijal Abu Bakar mengemukakan permohonan untuk menggugurkan nama Suhaimi seperti tertera dalam sijil pembahagian harta sebagai salah seorang yang berhak ke atas tiga bahagian daripada jumlah keseluruhan wang tunai RM319,445 peninggalan Faizah.
Sebelum kes itu dibicarakan, bekas bapa mertua Suhaimi mengemukakan permohonan untuk mendapatkan hak sebagai penjaga ad-litem (penjaga kanak-kanak bawah 18 tahun melibatkan harta) kepada cucu-cucunya yang belum cukup umur.
Bekas ibu mertua Suhaimi, Mariam Abdul Latif dan bekas bapa mertuanya, Arshad Shafie yang kedua-duanya berusia lebih 70-an hadir pada prosiding hari ini.
Bantahan
Suhaimi pula telah mengemukakan bantahan bagi mengetepikan permohonan bekas ibu dan bapa mertua yang memohon hak mentadbir harta peninggalan isteri ke atas ketiga-tiga anaknya
Pada 10 September lalu, hakim syarie Saarani membenarkan permohonan bekas bapa mertua, Suhaimi untuk menjadi penjaga ad-litem bagi mewakili tiga anak bekas ahli geologi Petronas Carigali itu sepanjang perbicaraan kes tuntutan Amanah Raya Berhad untuk menggugurkan namanya daripada senarai penerima harta isteri yang telah dibunuhnya.
Pada prosiding hari ini, Zainul Rijal memberitahu bahawa pihaknya bersetuju atas fakta berhubung perkahwinan, faktor kematian, anak-anak dan sijil kematian Allahyarham Faizah Arshad.
Memandangkan tidak terdapat sebarang pertikaian mengenai fakta yang dinyatakan, maka pada pendapat Zainul Rijal, perbicaraan boleh diteruskan dengan menyentuh hukum syarak semata-mata.
"Isunya sama ada seseorang yang telah membunuh dalam keadaan dia (Suhaimi) mengalami gangguan mental layak dan berhak mewarisi harta isteri yang telah dibunuhnya.
''Sehubungan itu, kami selaku plaintif memohon tarikh lain untuk pihak-pihak memfailkan hujah bertulis berhubung isu hukum syarak sebelum 20 November ini," kata Zainul Rijal.
Sementara itu, peguam syarie, Musa Awang yang mewakili Suhaimi memohon kebenaran mahkamah agar kehadiran anak guamnya pada prosiding akan datang masih dikecualikan seperti hari ini kerana defendan pertama itu tinggal di Kuala Terengganu.
Ketika ditemui di luar mahkamah, Zainul Rijal berkata, hujah tersebut merangkumi dan mengambil kira pandangan ulamak, enakmen dan undang-undang, al-Quran serta hadis.
Keputusan kes gugur nama Suhaimi daripada pewaris harta isteri yang dibunuh diketahui 15 Jan. 09
ARKIB : 18/12/2008
18/12/2008 2:51pm
SHAH ALAM 19 Dis. - Mahkamah Tinggi Syariah di sini akan memutuskan buat julung kalinya dalam sejarah perundangan syariah, permohonan Amanah Raya Berhad untuk menggugurkan nama bekas ahli geologi Petronas Carigali, Muhamad Suhaimi Abdul Aziz daripada senarai penerima harta isteri yang telah dibunuhnya.
Hakim syarie, Saarani Ismail menetapkan 15 Januari 2009 untuk membuat keputusan selepas peguam syarie yang mewakili plaintif serta dua peguam bagi pihak enam defendan memfailkan hujah bertulis masing-masing.
Peguam syarie, Zainul Rijal Abu Bakar yang mewakili Amanah memfailkan hujah Amanah Raya Berhad pada 20 November lalu. Peguam syarie, Musa Awang yang mewakili Muhamad Suhaimi, 48, selaku defendan pertama. Manakala peguam syarie, Hairunnajmi Najmuddin pula mewakili defendan kedua dan ketiga iaitu bekas bapa dan ibu mertua, serta tiga anak Muhamad Suhaimi, masing-masing memfailkan penghujahan bertulis hari ini.
Dalam permohonan tersebut, Amanah Raya Berhad selaku pentadbir harta bagi pusaka peninggalan Allahyarham Faizah Arshad, 37, eksekutif pentadbiran Petronas berjumlah RM319,445.
Allahyarham yang telah meninggal dunia akibat ditikam bertubi-tubi menggunakan sebilah pisau oleh Muhamad Suhaimi pada pukul 3 petang, 25 September 1999 di bilik air air tingkat bawah rumah mereka di No. 40, Lorong Setiapuspa 1, Bukit Damansara di sini.
Pakar Perunding Psikiatri Forensik, Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak, Dr. Rabaiah Mohd. Salleh yang merawat Muhammad Suhaimi mengesahkan dia menghidap penyakit psikotik dikenali sebagai 'gangguan dilusi' (delusional disorder) yang termasuk dalam jenis 'cemburu'.
Justeru itu, Amanah Raya Berhad selaku pentadbir harta allahyarham mengemukakan permohonan agar mahkamah membuat keputusan untuk membatalkan sijil pembahagian harta (faraidh) bertarikh 13 Oktober 2000. Dan, mengeluarkan sijil faraidh yang baru tetapi nama Muhammad Suhaimi selaku defendan pertama dikeluarkan daripada senarai penerima pusaka arwah isterinya.
Dalam permohonan tersebut Zainul Rijal mengemukakan permohonan untuk menggugurkan nama Suhaimi yang tertera dalam sijil pembahagian harta yang berhak ke atas tiga bahagian daripada jumlah keseluruhan wang tunai RM319,445 peninggalan Faizah. - Utusan
18/12/2008 2:51pm
SHAH ALAM 19 Dis. - Mahkamah Tinggi Syariah di sini akan memutuskan buat julung kalinya dalam sejarah perundangan syariah, permohonan Amanah Raya Berhad untuk menggugurkan nama bekas ahli geologi Petronas Carigali, Muhamad Suhaimi Abdul Aziz daripada senarai penerima harta isteri yang telah dibunuhnya.
Hakim syarie, Saarani Ismail menetapkan 15 Januari 2009 untuk membuat keputusan selepas peguam syarie yang mewakili plaintif serta dua peguam bagi pihak enam defendan memfailkan hujah bertulis masing-masing.
Peguam syarie, Zainul Rijal Abu Bakar yang mewakili Amanah memfailkan hujah Amanah Raya Berhad pada 20 November lalu. Peguam syarie, Musa Awang yang mewakili Muhamad Suhaimi, 48, selaku defendan pertama. Manakala peguam syarie, Hairunnajmi Najmuddin pula mewakili defendan kedua dan ketiga iaitu bekas bapa dan ibu mertua, serta tiga anak Muhamad Suhaimi, masing-masing memfailkan penghujahan bertulis hari ini.
Dalam permohonan tersebut, Amanah Raya Berhad selaku pentadbir harta bagi pusaka peninggalan Allahyarham Faizah Arshad, 37, eksekutif pentadbiran Petronas berjumlah RM319,445.
Allahyarham yang telah meninggal dunia akibat ditikam bertubi-tubi menggunakan sebilah pisau oleh Muhamad Suhaimi pada pukul 3 petang, 25 September 1999 di bilik air air tingkat bawah rumah mereka di No. 40, Lorong Setiapuspa 1, Bukit Damansara di sini.
Pakar Perunding Psikiatri Forensik, Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak, Dr. Rabaiah Mohd. Salleh yang merawat Muhammad Suhaimi mengesahkan dia menghidap penyakit psikotik dikenali sebagai 'gangguan dilusi' (delusional disorder) yang termasuk dalam jenis 'cemburu'.
Justeru itu, Amanah Raya Berhad selaku pentadbir harta allahyarham mengemukakan permohonan agar mahkamah membuat keputusan untuk membatalkan sijil pembahagian harta (faraidh) bertarikh 13 Oktober 2000. Dan, mengeluarkan sijil faraidh yang baru tetapi nama Muhammad Suhaimi selaku defendan pertama dikeluarkan daripada senarai penerima pusaka arwah isterinya.
Dalam permohonan tersebut Zainul Rijal mengemukakan permohonan untuk menggugurkan nama Suhaimi yang tertera dalam sijil pembahagian harta yang berhak ke atas tiga bahagian daripada jumlah keseluruhan wang tunai RM319,445 peninggalan Faizah. - Utusan
Kes bekas geologis Petronas 15 Jan.
ARKIB : 19/12/2008
Oleh NORAZLITA MOHD. SIES
SHAH ALAM 18 Dis. - Mahkamah Tinggi Syariah di sini akan memutuskan buat julung kalinya dalam sejarah perundangan syariah, permohonan Amanah Raya Berhad untuk menggugurkan nama bekas ahli geologi Petronas Carigali, Muhamad Suhaimi Abdul Aziz daripada senarai penerima harta isteri yang telah dibunuhnya.
Hakim syarie, Saarani Ismail menetapkan 15 Januari 2009 untuk membuat keputusan selepas pihak-pihak terlibat memfailkan hujah bertulis masing-masing.
Terdahulunya, peguam syarie Zainul Rijal Abu Bakar yang mewakili Amanah Raya Berhad mengesahkan telah memfailkan hujah plaintif pada 20 November lalu.
Peguam syarie, Musa Awang yang mewakili Muhamad Suhaimi, 48, selaku defendan pertama dan peguam syarie, Hairunnajmi Najmuddin pula mewakili defendan kedua hingga keenam, masing-masing telah memfailkan penghujahan bertulis hari ini.
Dalam permohonan tersebut, Amanah Raya Berhad selaku pentadbir harta pusaka peninggalan Allahyarham Faizah Arshad, 37, eksekutif pentadbiran Petronas berjumlah RM319,445.
Plaintif menamakan Muhamad Suhaimi selaku defendan pertama, manakala bekas bapa dan ibu mertuanya, Arshad Shafiee dan Mariam Abdul Latif masing-masing defendan kedua dan ketiga.
Sementara tiga anak Allahyarham iaitu Mohamad Fariz, Muhamad Syafiq dan Sarah selaku defendan keempat hingga keenam.
Allahyarham Faizah meninggal dunia akibat ditikam bertubi-tu
bi menggunakan sebilah pisau oleh Muhamad Suhaimi pada pukul 3 petang, 25 September 1999 di bilik air tingkat bawah rumah mereka di No. 40, Lorong Setiapuspa 1, Bukit Damansara di sini.
Pakar Perunding Psikiatri Forensik, Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak, Dr. Rabaiah Mohd. Salleh yang merawat Muhamad Suhaimi mengesahkan dia menghidap penyakit psikotik dikenali sebagai 'gangguan dilusi' (delusional disorder) yang termasuk dalam kategori 'cemburu.'
Lantaran itu, Muhamad Suhaimi telah diletakkan di bawah jagaan Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak atas perkenan Yang di-Pertuan Agong sehingga 4 Oktober 2007. Dia kini menjalani hidup seperti biasa di bawah jagaan bapanya di Terengganu. Keputusan tersebut dibuat Mahkamah Persekutuan pada 19 Januari 2005.
Ekoran kejadian yang menimpa Allahyarham, Amanah Raya Berhad selaku pentadbir harta telah mengemukakan permohonan pada 1 Februari lalu agar mahkamah membuat keputusan untuk membatalkan sijil pembahagian harta (faraidh) bertarikh 13 Oktober 2000 dan mengeluarkan sijil perakuan faraidh yang baru tetapi nama Muhamad Suhaimi selaku defendan pertama dikeluarkan daripada senarai penerima pusaka arwah isterinya.
Dalam permohonan tersebut Zainul Rijal mengemukakan permohonan untuk menggugurkan nama Muhamad Suhaimi yang tertera dalam sijil pembahagian harta yang berhak ke atas tiga bahagian daripada jumlah keseluruhan wang tunai RM319,445 peninggalan Faizah.
Selain Muhamad Suhaimi, dua anak lelaki Faizah berhak menerima dua bahagian masing-masing sementara anak perempuannya hanya satu bahagian, manakala ibu bapa Faizah setiap seorang berhak dua bahagian harta tersebut.
Oleh NORAZLITA MOHD. SIES
SHAH ALAM 18 Dis. - Mahkamah Tinggi Syariah di sini akan memutuskan buat julung kalinya dalam sejarah perundangan syariah, permohonan Amanah Raya Berhad untuk menggugurkan nama bekas ahli geologi Petronas Carigali, Muhamad Suhaimi Abdul Aziz daripada senarai penerima harta isteri yang telah dibunuhnya.
Hakim syarie, Saarani Ismail menetapkan 15 Januari 2009 untuk membuat keputusan selepas pihak-pihak terlibat memfailkan hujah bertulis masing-masing.
Terdahulunya, peguam syarie Zainul Rijal Abu Bakar yang mewakili Amanah Raya Berhad mengesahkan telah memfailkan hujah plaintif pada 20 November lalu.
Peguam syarie, Musa Awang yang mewakili Muhamad Suhaimi, 48, selaku defendan pertama dan peguam syarie, Hairunnajmi Najmuddin pula mewakili defendan kedua hingga keenam, masing-masing telah memfailkan penghujahan bertulis hari ini.
Dalam permohonan tersebut, Amanah Raya Berhad selaku pentadbir harta pusaka peninggalan Allahyarham Faizah Arshad, 37, eksekutif pentadbiran Petronas berjumlah RM319,445.
Plaintif menamakan Muhamad Suhaimi selaku defendan pertama, manakala bekas bapa dan ibu mertuanya, Arshad Shafiee dan Mariam Abdul Latif masing-masing defendan kedua dan ketiga.
Sementara tiga anak Allahyarham iaitu Mohamad Fariz, Muhamad Syafiq dan Sarah selaku defendan keempat hingga keenam.
Allahyarham Faizah meninggal dunia akibat ditikam bertubi-tu
bi menggunakan sebilah pisau oleh Muhamad Suhaimi pada pukul 3 petang, 25 September 1999 di bilik air tingkat bawah rumah mereka di No. 40, Lorong Setiapuspa 1, Bukit Damansara di sini.
Pakar Perunding Psikiatri Forensik, Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak, Dr. Rabaiah Mohd. Salleh yang merawat Muhamad Suhaimi mengesahkan dia menghidap penyakit psikotik dikenali sebagai 'gangguan dilusi' (delusional disorder) yang termasuk dalam kategori 'cemburu.'
Lantaran itu, Muhamad Suhaimi telah diletakkan di bawah jagaan Hospital Bahagia Tanjung Rambutan, Ulu Kinta Perak atas perkenan Yang di-Pertuan Agong sehingga 4 Oktober 2007. Dia kini menjalani hidup seperti biasa di bawah jagaan bapanya di Terengganu. Keputusan tersebut dibuat Mahkamah Persekutuan pada 19 Januari 2005.
Ekoran kejadian yang menimpa Allahyarham, Amanah Raya Berhad selaku pentadbir harta telah mengemukakan permohonan pada 1 Februari lalu agar mahkamah membuat keputusan untuk membatalkan sijil pembahagian harta (faraidh) bertarikh 13 Oktober 2000 dan mengeluarkan sijil perakuan faraidh yang baru tetapi nama Muhamad Suhaimi selaku defendan pertama dikeluarkan daripada senarai penerima pusaka arwah isterinya.
Dalam permohonan tersebut Zainul Rijal mengemukakan permohonan untuk menggugurkan nama Muhamad Suhaimi yang tertera dalam sijil pembahagian harta yang berhak ke atas tiga bahagian daripada jumlah keseluruhan wang tunai RM319,445 peninggalan Faizah.
Selain Muhamad Suhaimi, dua anak lelaki Faizah berhak menerima dua bahagian masing-masing sementara anak perempuannya hanya satu bahagian, manakala ibu bapa Faizah setiap seorang berhak dua bahagian harta tersebut.
Kes harta: Bekas geologi Petronas fail rayuan
Utusan Malaysia 29/01/2009
SHAH ALAM 28 Jan. - Bekas ahli geologi Petronas Carigali, Muhamad Suhaimi Abdul Aziz hari ini memfailkan notis rayuan di Mahkamah Rayuan Syariah Selangor untuk merayu berhubung keputusan, namanya digugurkan daripada senarai penerima harta peninggalan arwah isteri yang dibunuh, hampir 10 tahun lalu.
Notis rayuan difailkan peguam syarie, Musa Awang di pejabat pendaftar mahkamah itu pada pukul 9.30 pagi ini. Suhaimi tidak hadir ketika notis rayuannya difailkan.
Menurut Musa, anak guamnya ingin merayu terhadap keseluruhan keputusan Hakim Mahkamah Tinggi Syariah di sini pada 15 Januari lalu.
Pada tarikh tersebut, Hakim Saarani Ismail telah membenarkan permohonan Amanah Raya Berhad untuk menggugurkan nama Suhaimi daripada senarai penerima pusaka (faraid) arwah Faizah Arshad berjumlah RM319,445.02. Dengan perintah itu, Suhaimi telah terhalang atau hilang kelayakan untuk menerima pusaka arwah isteri yang dibunuhnya.
Saarani juga membenarkan suatu permohonan teratur untuk penentuan pihak-pihak yang layak dalam sijil faraid yang baru. Serta kos pihak- pihak ditanggung oleh Suhaimi selaku defendan pertama untuk ditaksirkan oleh pendaftar.
Suhaimi, 48, didakwa membunuh dengan cara menikam Faizah, 37, pegawai sumber manusia Petronas Carigali dalam bilik air di rumah mereka di Bukit Damansara pada 3 petang, 25 September 1999.
Dia bagaimanapun dibebaskan daripada tuduhan itu atas alasan kurang siuman dan menjalani rawatan pemulihan di Hospital Bahagia, Tanjung Rambutan atas perkenan Yang di-Pertuan Agong sehingga 4 Oktober 2007.
Kini Suhaimi menjalani hidup seperti biasa di bawah jagaan bapanya di Terengganu.
Sebelum ini, Amanah Raya Berhad selaku plaintif telah mengemukakan permohonan untuk menggugurkan nama Suhaimi yang tertera dalam sijil pembahagian harta yang berhak ke atas tiga bahagian daripada jumlah keseluruhan wang tunai RM319,445.02 peninggalan Faizah.
Selain Suhaimi, dua anak lelaki Faizah, Mohamad Fariz, 18, (defendan keempat) dan Muhamad Syafiq, 16, (defendan kelima) berhak menerima dua bahagian masing-masing sementara anak perempuannya, Sarah, 13, (defendan keenam) hanya satu bahagian, manakala Arshad dan Mariam setiap seorang berhak dua bahagian harta itu.
Amanah Raya Berhad memohon membatalkan Sijil Pembahagian Harta (faraid) bertarikh 13 Oktober 2000 dengan mengeluarkan nama Suhaimi sebagai penerima pusaka dan memohon supaya sijil baru dikeluarkan.
SHAH ALAM 28 Jan. - Bekas ahli geologi Petronas Carigali, Muhamad Suhaimi Abdul Aziz hari ini memfailkan notis rayuan di Mahkamah Rayuan Syariah Selangor untuk merayu berhubung keputusan, namanya digugurkan daripada senarai penerima harta peninggalan arwah isteri yang dibunuh, hampir 10 tahun lalu.
Notis rayuan difailkan peguam syarie, Musa Awang di pejabat pendaftar mahkamah itu pada pukul 9.30 pagi ini. Suhaimi tidak hadir ketika notis rayuannya difailkan.
Menurut Musa, anak guamnya ingin merayu terhadap keseluruhan keputusan Hakim Mahkamah Tinggi Syariah di sini pada 15 Januari lalu.
Pada tarikh tersebut, Hakim Saarani Ismail telah membenarkan permohonan Amanah Raya Berhad untuk menggugurkan nama Suhaimi daripada senarai penerima pusaka (faraid) arwah Faizah Arshad berjumlah RM319,445.02. Dengan perintah itu, Suhaimi telah terhalang atau hilang kelayakan untuk menerima pusaka arwah isteri yang dibunuhnya.
Saarani juga membenarkan suatu permohonan teratur untuk penentuan pihak-pihak yang layak dalam sijil faraid yang baru. Serta kos pihak- pihak ditanggung oleh Suhaimi selaku defendan pertama untuk ditaksirkan oleh pendaftar.
Suhaimi, 48, didakwa membunuh dengan cara menikam Faizah, 37, pegawai sumber manusia Petronas Carigali dalam bilik air di rumah mereka di Bukit Damansara pada 3 petang, 25 September 1999.
Dia bagaimanapun dibebaskan daripada tuduhan itu atas alasan kurang siuman dan menjalani rawatan pemulihan di Hospital Bahagia, Tanjung Rambutan atas perkenan Yang di-Pertuan Agong sehingga 4 Oktober 2007.
Kini Suhaimi menjalani hidup seperti biasa di bawah jagaan bapanya di Terengganu.
Sebelum ini, Amanah Raya Berhad selaku plaintif telah mengemukakan permohonan untuk menggugurkan nama Suhaimi yang tertera dalam sijil pembahagian harta yang berhak ke atas tiga bahagian daripada jumlah keseluruhan wang tunai RM319,445.02 peninggalan Faizah.
Selain Suhaimi, dua anak lelaki Faizah, Mohamad Fariz, 18, (defendan keempat) dan Muhamad Syafiq, 16, (defendan kelima) berhak menerima dua bahagian masing-masing sementara anak perempuannya, Sarah, 13, (defendan keenam) hanya satu bahagian, manakala Arshad dan Mariam setiap seorang berhak dua bahagian harta itu.
Amanah Raya Berhad memohon membatalkan Sijil Pembahagian Harta (faraid) bertarikh 13 Oktober 2000 dengan mengeluarkan nama Suhaimi sebagai penerima pusaka dan memohon supaya sijil baru dikeluarkan.
Mahkamah tolak bantahan Faizah terhadap injunksi Ruslin
Utusan Malaysia 13/03/2009 12:11pm
KUALA LUMPUR 13 Mac – Mahkamah Tinggi Syariah di sini hari ini menolak bantahan awal secara lisan oleh Faizah Mohamad terhadap permohonan injunksi yang difail bekas suaminya, jaguh badminton negara, Muhammad Ruslin Hashim bagi menghalang beliau dan abangnya daripada mengeluarkan kenyataan kepada media.
Hakim Syarie, Mohamad Shakir Abdul Hamid bagaimanapun memerintahkan peguam Faizah, Musa Awang untuk mengemukakan bantahan itu melalui afidavit balasan yang perlu difailkan dalam masa 14 hari.
Beliau turut menetapkan 10 April ini untuk peguam kedua-dua pihak berhujah secara lisan bagi permohonan serta bantahan tersebut. - Utusan
KUALA LUMPUR 13 Mac – Mahkamah Tinggi Syariah di sini hari ini menolak bantahan awal secara lisan oleh Faizah Mohamad terhadap permohonan injunksi yang difail bekas suaminya, jaguh badminton negara, Muhammad Ruslin Hashim bagi menghalang beliau dan abangnya daripada mengeluarkan kenyataan kepada media.
Hakim Syarie, Mohamad Shakir Abdul Hamid bagaimanapun memerintahkan peguam Faizah, Musa Awang untuk mengemukakan bantahan itu melalui afidavit balasan yang perlu difailkan dalam masa 14 hari.
Beliau turut menetapkan 10 April ini untuk peguam kedua-dua pihak berhujah secara lisan bagi permohonan serta bantahan tersebut. - Utusan
Isteri Roslin bantah injunksi
Utusan Malaysia 14/03/2009
Oleh NOOR AZMAH IBRAHIM
pengarang@utusan.com.my
KUALA LUMPUR 13 Mac - Bantahan awal secara lisan oleh Faizah Mohamad terhadap permohonan injunksi bagi menghalangnya memberi kenyataan kepada media yang difailkan semalam oleh suaminya, Muhammad Roslin Hashim yang juga jaguh badminton negara, ditolak oleh Mahkamah Tinggi Syariah di sini.
Hakim Syarie, Mohamad Shakir Abdul Hamid bagaimanapun memerintahkan peguam syarie yang mewakili Faizah, Musa Awang membuat bantahan secara bertulis dengan memasukkannya di dalam afidavit balasan yang perlu difailkan dalam tempoh 14 hari.
Beliau turut menetapkan 10 April ini untuk kedua-dua pihak berhujah secara lisan berhubung bantahan tersebut.
Dalam prosiding hari ini, Musa membantah permohonan Roslin untuk mendapatkan perintah injunksi itu dengan alasan ia tidak memenuhi kehendak Seksyen 45 dan 46 Akta Tatacara Mal Mahkamah Syariah Wilayah Persekutuan.
Katanya, saman tersebut juga hanya diserahkan kepada anak guamnya pada pukul 8 malam semalam sedangkan ia sepatutnya dibuat dalam masa dua hari.
Peguam syarie yang mewakili Roslin, Roslizam Rahim bagaimanapun berkata, beliau telah pun membuat notis perakuan segera yang memberi sebab-sebab kenapa permohonan itu perlu dipercepatkan.
Faizah yang berkebaya biru dan bertudung kelabu hadir ke mahkamah ditemani abangnya, Zulkifli, Musa dan beberapa orang rakan. Sementara Roslin turut ditemani Datuk Misbun Sidek dan Jailani Sidek.
Semalam, Roslin, 34, memfailkan permohonan di Mahkamah Tinggi Syariah di sini untuk mendapatkan perintah injunksi sementara bagi menghalang Faizah, 32, dan Zulkifli, 35, daripada mengeluarkan sebarang kenyataan berhubung kes perceraian mereka kepada media.
Roslin yang pernah menjuarai Kejohanan Badminton Terbuka Jepun 2001 memohon mendapatkan perintah agar pihak responden atau wakilnya ditegah mengeluarkan kenyataan secara langsung atau tidak langsung melalui media cetak atau elektronik mengenai peribadi beliau, ahli keluarga dan rakan-rakan yang boleh menjejaskan reputasi mereka.
Begitu juga perintah agar pihak responden dihalang daripada mengeluarkan kenyataan mengenai apa-apa fakta material berkaitan perkahwinan mereka yang boleh menyebabkan prejudis terhadap kes pengesahan lafaz cerai di Mahkamah Rendah Syariah di sini dan Petaling Jaya.
Perkahwinan Roslin dan Faizah yang berlangsung pada 30 Januari lalu telah menimbulkan kontroversi apabila Roslin mengaku melafazkan cerai terhadap isterinya selepas 12 hari mereka bernikah.
Berikutan itu, Faizah telah memfailkan permohonan pengesahan lafaz cerai di Mahkamah Rendah Syariah Petaling Jaya manakala Roslin juga berbuat demikian di Mahkamah Rendah Syariah di sini.
Oleh NOOR AZMAH IBRAHIM
pengarang@utusan.com.my
KUALA LUMPUR 13 Mac - Bantahan awal secara lisan oleh Faizah Mohamad terhadap permohonan injunksi bagi menghalangnya memberi kenyataan kepada media yang difailkan semalam oleh suaminya, Muhammad Roslin Hashim yang juga jaguh badminton negara, ditolak oleh Mahkamah Tinggi Syariah di sini.
Hakim Syarie, Mohamad Shakir Abdul Hamid bagaimanapun memerintahkan peguam syarie yang mewakili Faizah, Musa Awang membuat bantahan secara bertulis dengan memasukkannya di dalam afidavit balasan yang perlu difailkan dalam tempoh 14 hari.
Beliau turut menetapkan 10 April ini untuk kedua-dua pihak berhujah secara lisan berhubung bantahan tersebut.
Dalam prosiding hari ini, Musa membantah permohonan Roslin untuk mendapatkan perintah injunksi itu dengan alasan ia tidak memenuhi kehendak Seksyen 45 dan 46 Akta Tatacara Mal Mahkamah Syariah Wilayah Persekutuan.
Katanya, saman tersebut juga hanya diserahkan kepada anak guamnya pada pukul 8 malam semalam sedangkan ia sepatutnya dibuat dalam masa dua hari.
Peguam syarie yang mewakili Roslin, Roslizam Rahim bagaimanapun berkata, beliau telah pun membuat notis perakuan segera yang memberi sebab-sebab kenapa permohonan itu perlu dipercepatkan.
Faizah yang berkebaya biru dan bertudung kelabu hadir ke mahkamah ditemani abangnya, Zulkifli, Musa dan beberapa orang rakan. Sementara Roslin turut ditemani Datuk Misbun Sidek dan Jailani Sidek.
Semalam, Roslin, 34, memfailkan permohonan di Mahkamah Tinggi Syariah di sini untuk mendapatkan perintah injunksi sementara bagi menghalang Faizah, 32, dan Zulkifli, 35, daripada mengeluarkan sebarang kenyataan berhubung kes perceraian mereka kepada media.
Roslin yang pernah menjuarai Kejohanan Badminton Terbuka Jepun 2001 memohon mendapatkan perintah agar pihak responden atau wakilnya ditegah mengeluarkan kenyataan secara langsung atau tidak langsung melalui media cetak atau elektronik mengenai peribadi beliau, ahli keluarga dan rakan-rakan yang boleh menjejaskan reputasi mereka.
Begitu juga perintah agar pihak responden dihalang daripada mengeluarkan kenyataan mengenai apa-apa fakta material berkaitan perkahwinan mereka yang boleh menyebabkan prejudis terhadap kes pengesahan lafaz cerai di Mahkamah Rendah Syariah di sini dan Petaling Jaya.
Perkahwinan Roslin dan Faizah yang berlangsung pada 30 Januari lalu telah menimbulkan kontroversi apabila Roslin mengaku melafazkan cerai terhadap isterinya selepas 12 hari mereka bernikah.
Berikutan itu, Faizah telah memfailkan permohonan pengesahan lafaz cerai di Mahkamah Rendah Syariah Petaling Jaya manakala Roslin juga berbuat demikian di Mahkamah Rendah Syariah di sini.
Kes cerai Roslin disebut semula 27 April
Utusan Maalaysia 24/03/2009
PETALING JAYA 23 Mac - Kes permohonan pengesahan lafaz cerai yang difailkan oleh isteri jaguh badminton negara, Faizah Mohamad akan disebut semula di Mahkamah Rendah Syariah di sini pada 27 April ini berikutan notis saman masih gagal diserahkan kepada suaminya, Muhammad Roslin Hashim.
Hakim syarie, Jamil Ahmad juga memerintahkan supaya kes itu terus didengar pada tarikh tersebut sekiranya saman telah diterima oleh Roslin selain kedua-dua pihak bersedia untuk memberi keterangan.
Terdahulu, peguam syarie yang mewakili Faizah, Musa Awang memaklumkan bahawa notis saman masih belum diserahkan secara personal kepada Roslin kerana defendan tiada di rumah pada 12 Mac lalu.
Sehubungan itu, jelas beliau, notis saman itu akan cuba diserah semula kepada Roslin mengikut Seksyen 40 Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah (Selangor) 2003, Negeri Selangor.
Musa turut memaklumkan bahawa Roslin juga tidak hadir untuk sebutan kes hari ini kerana sedang menyertai Kejohanan Badminton Terbuka di India dan hanya akan pulang pada 23 April ini.
''Saya juga telah berbincang dengan peguam Roslin agar permohonan pengesahan lafaz cerai yang difailkan oleh defendan di Kuala Lumpur ditarik balik kerana anak guam saya memfailkan permohonan yang sama lebih awal.
''Sehingga kini, pihak defendan bersetuju untuk menarik balik permohonan tersebut kerana ia membabitkan isu dan fakta yang sama,'' jelas beliau.
Roslin, 34 dan Faizah, 32, melangsungkan perkahwinan pada 30 Januari dan diraikan dalam dua majlis persandingan penuh gilang-gemilang yang dihadiri rakan taulan di Puchong dan Kota Bharu.
Kisah rumah tangga pasangan ini menggemparkan peminat badminton tanah air apabila Roslin mengaku melafazkan cerai terhadap Faizah pada kira-kira pukul 10.50 malam, 11 Februari lalu iaitu hanya 12 hari selepas bernikah.
Berikutan itu, Faizah memfailkan permohonan pengesahan lafaz di Mahkamah Rendah Syariah di sini pada 20 Februari lalu. Sementara Roslin pula memfailkan permohonan yang sama tiga hari kemudian di Mahkamah Rendah Syariah Kuala Lumpur.
Permohonan Roslin yang sepatutnya disebut hari ini di Kuala Lumpur pula ditangguhkan kerana hakim yang mengendalikan kes tersebut sedang berkursus.
Selain itu, Roslin turut memfailkan permohonan di Mahkamah Tinggi Syariah di sini untuk mendapatkan perintah injunksi sementara bagi menghalang Faizah dan abangnya, Zulkifli Mohamad, 35, daripada mengeluarkan sebarang kenyataan berhubung kes perceraian mereka kepada media.
Berikutan bantahan yang dikemukakan oleh Faizah terhadap permohonan itu, mahkamah akan mendengar hujahan lisan kedua-dua pihak pada 10 April ini.
PETALING JAYA 23 Mac - Kes permohonan pengesahan lafaz cerai yang difailkan oleh isteri jaguh badminton negara, Faizah Mohamad akan disebut semula di Mahkamah Rendah Syariah di sini pada 27 April ini berikutan notis saman masih gagal diserahkan kepada suaminya, Muhammad Roslin Hashim.
Hakim syarie, Jamil Ahmad juga memerintahkan supaya kes itu terus didengar pada tarikh tersebut sekiranya saman telah diterima oleh Roslin selain kedua-dua pihak bersedia untuk memberi keterangan.
Terdahulu, peguam syarie yang mewakili Faizah, Musa Awang memaklumkan bahawa notis saman masih belum diserahkan secara personal kepada Roslin kerana defendan tiada di rumah pada 12 Mac lalu.
Sehubungan itu, jelas beliau, notis saman itu akan cuba diserah semula kepada Roslin mengikut Seksyen 40 Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah (Selangor) 2003, Negeri Selangor.
Musa turut memaklumkan bahawa Roslin juga tidak hadir untuk sebutan kes hari ini kerana sedang menyertai Kejohanan Badminton Terbuka di India dan hanya akan pulang pada 23 April ini.
''Saya juga telah berbincang dengan peguam Roslin agar permohonan pengesahan lafaz cerai yang difailkan oleh defendan di Kuala Lumpur ditarik balik kerana anak guam saya memfailkan permohonan yang sama lebih awal.
''Sehingga kini, pihak defendan bersetuju untuk menarik balik permohonan tersebut kerana ia membabitkan isu dan fakta yang sama,'' jelas beliau.
Roslin, 34 dan Faizah, 32, melangsungkan perkahwinan pada 30 Januari dan diraikan dalam dua majlis persandingan penuh gilang-gemilang yang dihadiri rakan taulan di Puchong dan Kota Bharu.
Kisah rumah tangga pasangan ini menggemparkan peminat badminton tanah air apabila Roslin mengaku melafazkan cerai terhadap Faizah pada kira-kira pukul 10.50 malam, 11 Februari lalu iaitu hanya 12 hari selepas bernikah.
Berikutan itu, Faizah memfailkan permohonan pengesahan lafaz di Mahkamah Rendah Syariah di sini pada 20 Februari lalu. Sementara Roslin pula memfailkan permohonan yang sama tiga hari kemudian di Mahkamah Rendah Syariah Kuala Lumpur.
Permohonan Roslin yang sepatutnya disebut hari ini di Kuala Lumpur pula ditangguhkan kerana hakim yang mengendalikan kes tersebut sedang berkursus.
Selain itu, Roslin turut memfailkan permohonan di Mahkamah Tinggi Syariah di sini untuk mendapatkan perintah injunksi sementara bagi menghalang Faizah dan abangnya, Zulkifli Mohamad, 35, daripada mengeluarkan sebarang kenyataan berhubung kes perceraian mereka kepada media.
Berikutan bantahan yang dikemukakan oleh Faizah terhadap permohonan itu, mahkamah akan mendengar hujahan lisan kedua-dua pihak pada 10 April ini.
Roslin sanggup bersumpah tak pernah ada hubungan seks dengan Faizah
Utusan Malaysia
21/04/2009 2:09pm
KUALA LUMPUR 21 April – Pemain badminton negara, Roslin Hashim memberitahu Mahkamah Rendah Syariah Petaling Jaya bahawa beliau sanggup bersumpah dengan nama Allah S.W.T bahawa beliau tidak pernah mengadakan hubungan seks dengan Faizah Mohamad sebelum menceraikan isterinya itu pada 11 Februari lalu.
Roslin memberitahu sedemikian ketika disoal Peguam Syarie, Musa Awang pada prosedur pengesahan lafaz cerai yang difailkan Faizah.
Menurut Roslin, beliau merasa terkejut dengan dakwaan Faizah mengenai berlakunya persetubuhan walhal ia tidak pernah terjadi.
Faizah memohon pengesahan lafaz cerai yang didakwa dilafazkan Roslin pada 10.50 malam pada 11 Februari setelah bernikah pada 31 Januari lalu.
Mahkamah menetapkan 12 Mei untuk keputusan pengesahan lafaz cerai Roslin dan isu idah - Utusan
21/04/2009 2:09pm
KUALA LUMPUR 21 April – Pemain badminton negara, Roslin Hashim memberitahu Mahkamah Rendah Syariah Petaling Jaya bahawa beliau sanggup bersumpah dengan nama Allah S.W.T bahawa beliau tidak pernah mengadakan hubungan seks dengan Faizah Mohamad sebelum menceraikan isterinya itu pada 11 Februari lalu.
Roslin memberitahu sedemikian ketika disoal Peguam Syarie, Musa Awang pada prosedur pengesahan lafaz cerai yang difailkan Faizah.
Menurut Roslin, beliau merasa terkejut dengan dakwaan Faizah mengenai berlakunya persetubuhan walhal ia tidak pernah terjadi.
Faizah memohon pengesahan lafaz cerai yang didakwa dilafazkan Roslin pada 10.50 malam pada 11 Februari setelah bernikah pada 31 Januari lalu.
Mahkamah menetapkan 12 Mei untuk keputusan pengesahan lafaz cerai Roslin dan isu idah - Utusan
Friday, March 26, 2010
Kes lafaz cerai Radhi OAG tangguh 24 Februari
PETALING JAYA 18 Jan. - Lancar dan teratur.
Begitulah perbezaan yang dirasakan semasa menghadiri perbicaraan kes lafaz cerai kali kedua vokalis Old Automatic Garbage (OAG), Radhi di Mahkamah Rendah Syariah di sini hari ini berbanding dengan prosiding sebelum ini.
Bagaimanapun terdapat sedikit kelainan tindakan Radhi dan isteri, Shazlin Shariff, 30, yang menyerbu pintu dewan mahkamah sehingga berdentum dan aksi mereka yang bergegas keluar sebaik sahaja tamat prosiding.
Prosiding sebelum ini sering diwarnai oleh gelagat Radhi sama ada di dalam mahupun di luar mahkamah.
Perubahan itu mungkin disebabkan Radhi atau nama penuhnya Mohd. Radhi Razali, 30, kali ini hadir dengan peguam syarie, Musa Awang yang baru dilantiknya.
Pasangan suami isteri tersebut juga dilihat hadir bersama-sama dengan menaiki sebuah kereta yang dipandu oleh ahli keluarga Shazlin.
Sewaktu kes itu dipanggil oleh jurubahasa, Musa memohon penangguhan bagi membolehkan pembelaan terhadap tuntutan isteri anak guamnya difailkan.
Shazlin yang diwakili peguam syarie, Rubiah Jaafar tidak membantah permohonan tersebut kecuali memohon pernyataan pembelaan turut menjelaskan mengenai masa, lafaz cerai dan niat.
Hakim Syarie, Ghazali Ahmad selepas mendengar hujah kedua-dua pihak menangguhkan perbicaraan tersebut sehingga 24 Februari ini bagi membolehkan Radhi memfailkan pembelaan.
Mahkamah hari ini sepatutnya mendengar sambung bicara kes pengesahan lafaz cerai yang didakwa Shazlin dilafazkan oleh suaminya melalui satu panggilan telefon pada pukul 11.40 pagi, 25 Februari tahun lalu.
Lafaz tersebut berbunyi: "Aku ceraikan kau talak tiga terus, ok."
Ghazali sebelum ini menolak permohonan kedua-dua pihak untuk bercerai secara baik kerana mahkamah perlu menentukan sama ada jatuh talak mengikut hukum syarak dan jumlah talak.
Pada 27 Julai tahun lalu, mahkamah memutuskan pasangan itu masih suami isteri selepas Radhi membuat sumpah penafian pernah melafazkan talak buat kali pertama pada 15 September 2008.
Begitulah perbezaan yang dirasakan semasa menghadiri perbicaraan kes lafaz cerai kali kedua vokalis Old Automatic Garbage (OAG), Radhi di Mahkamah Rendah Syariah di sini hari ini berbanding dengan prosiding sebelum ini.
Bagaimanapun terdapat sedikit kelainan tindakan Radhi dan isteri, Shazlin Shariff, 30, yang menyerbu pintu dewan mahkamah sehingga berdentum dan aksi mereka yang bergegas keluar sebaik sahaja tamat prosiding.
Prosiding sebelum ini sering diwarnai oleh gelagat Radhi sama ada di dalam mahupun di luar mahkamah.
Perubahan itu mungkin disebabkan Radhi atau nama penuhnya Mohd. Radhi Razali, 30, kali ini hadir dengan peguam syarie, Musa Awang yang baru dilantiknya.
Pasangan suami isteri tersebut juga dilihat hadir bersama-sama dengan menaiki sebuah kereta yang dipandu oleh ahli keluarga Shazlin.
Sewaktu kes itu dipanggil oleh jurubahasa, Musa memohon penangguhan bagi membolehkan pembelaan terhadap tuntutan isteri anak guamnya difailkan.
Shazlin yang diwakili peguam syarie, Rubiah Jaafar tidak membantah permohonan tersebut kecuali memohon pernyataan pembelaan turut menjelaskan mengenai masa, lafaz cerai dan niat.
Hakim Syarie, Ghazali Ahmad selepas mendengar hujah kedua-dua pihak menangguhkan perbicaraan tersebut sehingga 24 Februari ini bagi membolehkan Radhi memfailkan pembelaan.
Mahkamah hari ini sepatutnya mendengar sambung bicara kes pengesahan lafaz cerai yang didakwa Shazlin dilafazkan oleh suaminya melalui satu panggilan telefon pada pukul 11.40 pagi, 25 Februari tahun lalu.
Lafaz tersebut berbunyi: "Aku ceraikan kau talak tiga terus, ok."
Ghazali sebelum ini menolak permohonan kedua-dua pihak untuk bercerai secara baik kerana mahkamah perlu menentukan sama ada jatuh talak mengikut hukum syarak dan jumlah talak.
Pada 27 Julai tahun lalu, mahkamah memutuskan pasangan itu masih suami isteri selepas Radhi membuat sumpah penafian pernah melafazkan talak buat kali pertama pada 15 September 2008.
Radhi OAG mamai makan pil tidur
Oleh Murni Wan Omar
murni@hmetro.com.my
2010/03/23
PETALING JAYA: “Saya berada dalam keadaan tidak waras dan separuh sedar akibat di bawah pengaruh pil tidur,” dakwa pelakon dan bekas vokalis kumpulan OAG, Radhi Razali yang mengakui ada menghantar SMS kepada isterinya, Shazlin Sharif.
BINCANG...Radhi (kiri) bersama peguambelanya Musa Awang di Mahkamah Syariah Petaling Jaya.
Dia berkata demikian ketika menjawab soalan Hakim Syarie Ghazali Ahmad di Mahkamah Rendah Syariah di sini, semalam, berhubung penyata pembelaan yang tercatat dia mengaku ada menghantar SMS kepada Shazlin pada 27 Julai 2008.
GHAZALI: Kamu mengaku ada menghantar SMS, kamu sedar atau tidak ketika itu?
RADHI: Maksud sedar?
GHAZALI: Kamu waras atau tidak ketika menghantar SMS itu?
RADHI: Mungkin separuh sedar mungkin tidak.
GHAZALI: Kenapa?
RADHI: Ketika itu mungkin saya dipengaruhi ubat tidur.
GHAZALI: SMS yang kamu hantar ini panjang?
RADHI: Saya banyak hantar SMS kepada dia (Shazlin).
GHAZALI: Kamu faham atau tidak maksud SMS yang kamu hantar ini?
RADHI: Saya pun tidak faham, banyak sangat saya hantar, saya pun tidak ingat.
Menjawab soalan peguam syarie Musa Awang yang mewakili dirinya, Radhi berkata sekitar Februari 2009 dia tidak ingat ada menceraikan isterinya melalui panggilan telefon dan tidak mempunyai niat untuk menceraikan Shazlin.
Bagaimanapun menjawab soalan berhubung SMS yang dihantar kepada isterinya, Radhi berkata, ‘terus terang saya kata tidak tahu apa yang saya hantar. Saya sampai sekarang tidak faham dengan diri saya sendiri’.
Sementara itu, Radhi kelihatan tidak selesa apabila diasak bertalu-talu oleh peguam syarie Rubiah Jaffar berhubung kejadian dia ada melafazkan cerai talak tiga melalui telefon yang didakwa Shazlin berlaku pada Februari 2009.
RUBIAH: Pada Februari 2009, kamu ada terima SMS atau panggilan daripada defendan?
RADHI: Tidak ada.
RUBIAH: Saya katakan kamu bukan tidak ingat, tetapi pura-pura tidak ingat?
RADHI: Tidak setuju.
Prosiding bersambung 19 April ini.
Pasangan itu sebelum ini sudah bersetuju untuk bercerai secara baik namun mereka perlu membuat pengesahan lafaz cerai talak tiga melalui telefon yang didakwa dilakukan pada hujung Februari 2009.
Shazlin mendakwa Radhi ada melakukan lafaz talak kali kedua sekitar Februari 2009, yang berbunyi ‘aku ceraikan kau (Shazlin) dengan talak tiga terus’ menerusi telefon pada jam 11.40 pagi.
murni@hmetro.com.my
2010/03/23
PETALING JAYA: “Saya berada dalam keadaan tidak waras dan separuh sedar akibat di bawah pengaruh pil tidur,” dakwa pelakon dan bekas vokalis kumpulan OAG, Radhi Razali yang mengakui ada menghantar SMS kepada isterinya, Shazlin Sharif.
BINCANG...Radhi (kiri) bersama peguambelanya Musa Awang di Mahkamah Syariah Petaling Jaya.
Dia berkata demikian ketika menjawab soalan Hakim Syarie Ghazali Ahmad di Mahkamah Rendah Syariah di sini, semalam, berhubung penyata pembelaan yang tercatat dia mengaku ada menghantar SMS kepada Shazlin pada 27 Julai 2008.
GHAZALI: Kamu mengaku ada menghantar SMS, kamu sedar atau tidak ketika itu?
RADHI: Maksud sedar?
GHAZALI: Kamu waras atau tidak ketika menghantar SMS itu?
RADHI: Mungkin separuh sedar mungkin tidak.
GHAZALI: Kenapa?
RADHI: Ketika itu mungkin saya dipengaruhi ubat tidur.
GHAZALI: SMS yang kamu hantar ini panjang?
RADHI: Saya banyak hantar SMS kepada dia (Shazlin).
GHAZALI: Kamu faham atau tidak maksud SMS yang kamu hantar ini?
RADHI: Saya pun tidak faham, banyak sangat saya hantar, saya pun tidak ingat.
Menjawab soalan peguam syarie Musa Awang yang mewakili dirinya, Radhi berkata sekitar Februari 2009 dia tidak ingat ada menceraikan isterinya melalui panggilan telefon dan tidak mempunyai niat untuk menceraikan Shazlin.
Bagaimanapun menjawab soalan berhubung SMS yang dihantar kepada isterinya, Radhi berkata, ‘terus terang saya kata tidak tahu apa yang saya hantar. Saya sampai sekarang tidak faham dengan diri saya sendiri’.
Sementara itu, Radhi kelihatan tidak selesa apabila diasak bertalu-talu oleh peguam syarie Rubiah Jaffar berhubung kejadian dia ada melafazkan cerai talak tiga melalui telefon yang didakwa Shazlin berlaku pada Februari 2009.
RUBIAH: Pada Februari 2009, kamu ada terima SMS atau panggilan daripada defendan?
RADHI: Tidak ada.
RUBIAH: Saya katakan kamu bukan tidak ingat, tetapi pura-pura tidak ingat?
RADHI: Tidak setuju.
Prosiding bersambung 19 April ini.
Pasangan itu sebelum ini sudah bersetuju untuk bercerai secara baik namun mereka perlu membuat pengesahan lafaz cerai talak tiga melalui telefon yang didakwa dilakukan pada hujung Februari 2009.
Shazlin mendakwa Radhi ada melakukan lafaz talak kali kedua sekitar Februari 2009, yang berbunyi ‘aku ceraikan kau (Shazlin) dengan talak tiga terus’ menerusi telefon pada jam 11.40 pagi.
Sunday, February 28, 2010
Rasul Melayu Mengaku Sesat
September 25th, 2009
Oleh MEGAT RAMLI MEGAT RAOF
megat@kosmo.com.my
Abdul Kahar mengaku sesat
Pengamal ajaran sesat yang mengisytiharkan dirinya ‘Rasul Melayu’, Abdul Kahar Ahmad, 59, dan tidak mengaku bersalah sebelum ini menukar pengakuannya kepada bersalah atas lima pertuduhan di Mahkamah Tinggi Syariah di sini semalam.
Pengakuan dengan rela hati tanpa paksaan tersebut dibuat oleh bekas pekerja zoo itu di hadapan Hakim Syarie Abu Zaky Mohammad selepas kesemua kertas pertuduhan dibacakan terhadapnya. Abdul Kahar diwakili Peguam Syarie Musa Awang.
Dalam pertuduhan pertama, Abdul Kahar didapati menjelaskan doktrin palsu dengan menyatakan bahawa sembahyang cukup sekadar mencegah perbuatan keji dan perkara mungkar manakala ibadah haji adalah sia-sia dan merugikan.
Bagi pertuduhan kedua, dia yang belajar setakat darjah lima di sekolah Melayu turut mengisytiharkan dirinya sebagai rasul bagi orang Melayu sedangkan ia palsu dan bertentangan dengan Islam dan hukum syarak.
Pertuduhan ketiga, Abdul Kahar didakwa menyebarkan pendapat yang bertentangan dengan fatwa iaitu mengakui dirinya Rasul (utusan Allah) yang diutuskan untuk orang Melayu.
Bagi pertuduhan keempat, dia dituduh mengabaikan arahan mufti dengan terus mengajar ajaran Abdul Kahar kepada tiga pengikutnya, Hanif Taslin, Nurhelmi Ikhsan dan Mohammad Nabil Abu Naim sedangkan perkara itu telah difatwakan sebagai menyeleweng.
Pertuduhan terakhir, dia didakwa mempersendakan dengan perkataan, amalan berhubung agama Islam di bawah Seksyen 10(b) Enakmen Jenayah Syariah Selangor dengan menyatakan jika ada orang yang berbuat mungkar barulah boleh solat, mencegah kemungkaran ini adalah rukun mentaati Allah itu adalah sujud, tidak perlu tunggang tonggek dan membebel seorang diri.
Oleh MEGAT RAMLI MEGAT RAOF
megat@kosmo.com.my
Abdul Kahar mengaku sesat
Pengamal ajaran sesat yang mengisytiharkan dirinya ‘Rasul Melayu’, Abdul Kahar Ahmad, 59, dan tidak mengaku bersalah sebelum ini menukar pengakuannya kepada bersalah atas lima pertuduhan di Mahkamah Tinggi Syariah di sini semalam.
Pengakuan dengan rela hati tanpa paksaan tersebut dibuat oleh bekas pekerja zoo itu di hadapan Hakim Syarie Abu Zaky Mohammad selepas kesemua kertas pertuduhan dibacakan terhadapnya. Abdul Kahar diwakili Peguam Syarie Musa Awang.
Dalam pertuduhan pertama, Abdul Kahar didapati menjelaskan doktrin palsu dengan menyatakan bahawa sembahyang cukup sekadar mencegah perbuatan keji dan perkara mungkar manakala ibadah haji adalah sia-sia dan merugikan.
Bagi pertuduhan kedua, dia yang belajar setakat darjah lima di sekolah Melayu turut mengisytiharkan dirinya sebagai rasul bagi orang Melayu sedangkan ia palsu dan bertentangan dengan Islam dan hukum syarak.
Pertuduhan ketiga, Abdul Kahar didakwa menyebarkan pendapat yang bertentangan dengan fatwa iaitu mengakui dirinya Rasul (utusan Allah) yang diutuskan untuk orang Melayu.
Bagi pertuduhan keempat, dia dituduh mengabaikan arahan mufti dengan terus mengajar ajaran Abdul Kahar kepada tiga pengikutnya, Hanif Taslin, Nurhelmi Ikhsan dan Mohammad Nabil Abu Naim sedangkan perkara itu telah difatwakan sebagai menyeleweng.
Pertuduhan terakhir, dia didakwa mempersendakan dengan perkataan, amalan berhubung agama Islam di bawah Seksyen 10(b) Enakmen Jenayah Syariah Selangor dengan menyatakan jika ada orang yang berbuat mungkar barulah boleh solat, mencegah kemungkaran ini adalah rukun mentaati Allah itu adalah sujud, tidak perlu tunggang tonggek dan membebel seorang diri.
Rasul Melayu Kekal Di Penjara
Oleh Abdullah Wahab
abwahab@hmetro.com.my
Selepas gagal menyediakan RM10,000 bersama 10 penjamin penjawat awam Jusa C (Timbalan Ketua Setiausaha Kementerian, Pengarah Negeri atau Pengarah Jabatan), Abdul Kahar Ahmad, 59, terpaksa dihantar ke Penjara Sungai Buloh hingga 2 Oktober ini. Abdul Kahar yang mendakwa dirinya Rasul Melayu dibenarkan ikat jamin oleh Mahkamah Tinggi Syariah di sini, selepas mengaku salah terhadap lima pertuduhan yang dikenakan terhadapnya semalam.
Perintah itu dibuat Hakim Syarie, Abu Zaky Mohammad dengan mengambil kira alasan dibuat peguam tertuduh, Musa Awang berikutan tindakan anak guamnya yang mengaku salah terhadap semua pertuduhan ke atasnya. Abu Zaky berkata, mahkamah mengambil kira tertuduh sebelum ini pernah diikat jamin dengan dua penjamin penjawat awam tetapi masih gagal hadir ke mahkamah untuk perbicaraan kesnya tanpa alasan.
“Mengenai anak-anak tertuduh yang sanggup menjamin bapanya dan bertanggungjawab terhadap kehadiran tertuduh pada tarikh seterusnya, mahkamah memutuskan anak-anak tertuduh sepatutnya memberi kerjasama pada peringkat awal ketika kes bermula supaya tertuduh hadir di mahkamah, tetapi mahkamah berpendapat tiada kerjasama diberikan,” katanya. Abu Zaky berkata, jika dibenarkan ikat jamin, risikonya amat tinggi dan dibimbangi akan menimbulkan persepsi negatif terhadap mahkamah dan institusi agama tetapi mahkamah membenarkan juga ikat jamin RM2,000 dengan dua penjamin penjawat awam Jusa C bagi setiap pertuduhan.
Abdul Kahar yang kelihatan bersahaja dan tenang di kandang tertuduh tidak menunjukkan sebarang reaksi, cuma beberapa ahli keluarganya kelam-kabut sambil dilihat membuat beberapa panggilan.
Pendakwaan dijalankan Ketua Pendakwa Syarie Selangor, Abdul Shukor Abdul Hamid dan dibantu Timbalan Pendakwa Syarie, Mohamad Nazri Basrawi.
Terdahulu, peguam tertuduh memohon budi bicara mahkamah memandangkan sekiranya tertuduh dilanjutkan reman Seksyen 107 Enakmen Tatacara Jenayah Syariah Selangor 2003 seolah-olah mahkamah sudah menjatuhkan hukuman sebelum hukuman sebenar dijatuhkan. Malah, ada enam orang yang mengikuti prosiding itu termasuk lima anaknya sanggup menjadi penjamin kepada tertuduh termasuk dua daripadanya penjawat awam kumpulan A. Alasan lain, Abdul Kahar sebelum ini beraya dalam Penjara Sungai Buloh bersama orang yang tidak dikenalinya.
Bagaimanapun, tindakan itu dibantah Abdul Shukor dengan alasan tertuduh sebelum ini gagal hadir di mahkamah selain memerlukan masa untuk mengesannya. “Alasan untuk beraya dalam lokap bukan persoalan. Kami berpendapat mahkamah tidak perlu ambil risiko. “Sebelum ini ada penjaminnya daripada penjawat awam tetapi berlaku kecuaian di pihak tertuduh,” katanya.
Bagi tuduhan pertama, ketua ajaran sesat yang diharamkan pada 1991 itu mengaku bersalah menyebarkan doktrin palsu dengan mendakwa solat cukup sekadar mencegah kemungkaran dan ibadah haji sia-sia dan merugikan.
Abdul Kahar juga didakwa membuat dakwaan palsu dengan mengisytiharkan dirinya sebagai Rasul Melayu yang bertentangan ajaran Islam.
Dia juga menghadapi tuduhan menghina Islam dengan mengeluarkan perkataan yang berbunyi ‘sekiranya ada orang yang berbuat mungkar barulah boleh solat, mencegah kemungkaran adalah rukun, mentaati Allah itu adalah sujud, tidak perlu tonggang-tonggeng dan membebel sorang-sorang (merujuk kepada solat).
Bapa enam anak itu menghadapi tuduhan keempat menyebarkan pandangan yang bertentangan fatwa dengan mendakwa sebagai Rasul Melayu, solat tidak wajib dan ibadah Haji tidak perlu ditunaikan di Makkah sebaliknya boleh dikerjakan di mana-mana saja.
Bagi tuduhan kelima, Abdul Kahar didakwa mengingkari arahan mufti apabila mengajar ajaran sesat itu di depan tiga individu lain sekali gus menghina pihak berkuasa agama yang sudah mewartakan ajaran itu sebagai sesat.
Semua tuduhan itu didakwa dilakukan antara Mei hingga Jun 2005 di rumahnya di nombor 44, Jalan Bunga Raya, Kampung Kemensah, Ulu Klang.
Abu Zaky menangguhkan kes itu pada 2 Oktober ini untuk mendengar hujah pendakwa raya dan rayuan peguam bela sebelum menjatuhkan hukuman kerana kesuntukan masa.
Abdul Kahar ditangkap pada 16 September lalu di rumah sewa di Sungai Long dan ditahan di Penjara Sungai Buloh. Dia dibawa ke mahkamah semalam untuk mendapat perintah melanjutkan waran tahanan itu.
Pada 18 September lalu, Abdul Kahar menerusi peguam belanya menghantar faksimili kepada pihak pendakwaan untuk menukar pengakuan daripada tidak bersalah kepada bersalah. Pertuduhan mengikut Seksyen 7, 8(a), 10(b), 12 (c) dan 13 Enakmen Jenayah Syariah Negeri Selangor 1995.
Jika sabit kesalahan bagi semua pertuduhan, Abdul Kahar boleh didenda RM21,000 dan penjara beberapa tahun.
abwahab@hmetro.com.my
Selepas gagal menyediakan RM10,000 bersama 10 penjamin penjawat awam Jusa C (Timbalan Ketua Setiausaha Kementerian, Pengarah Negeri atau Pengarah Jabatan), Abdul Kahar Ahmad, 59, terpaksa dihantar ke Penjara Sungai Buloh hingga 2 Oktober ini. Abdul Kahar yang mendakwa dirinya Rasul Melayu dibenarkan ikat jamin oleh Mahkamah Tinggi Syariah di sini, selepas mengaku salah terhadap lima pertuduhan yang dikenakan terhadapnya semalam.
Perintah itu dibuat Hakim Syarie, Abu Zaky Mohammad dengan mengambil kira alasan dibuat peguam tertuduh, Musa Awang berikutan tindakan anak guamnya yang mengaku salah terhadap semua pertuduhan ke atasnya. Abu Zaky berkata, mahkamah mengambil kira tertuduh sebelum ini pernah diikat jamin dengan dua penjamin penjawat awam tetapi masih gagal hadir ke mahkamah untuk perbicaraan kesnya tanpa alasan.
“Mengenai anak-anak tertuduh yang sanggup menjamin bapanya dan bertanggungjawab terhadap kehadiran tertuduh pada tarikh seterusnya, mahkamah memutuskan anak-anak tertuduh sepatutnya memberi kerjasama pada peringkat awal ketika kes bermula supaya tertuduh hadir di mahkamah, tetapi mahkamah berpendapat tiada kerjasama diberikan,” katanya. Abu Zaky berkata, jika dibenarkan ikat jamin, risikonya amat tinggi dan dibimbangi akan menimbulkan persepsi negatif terhadap mahkamah dan institusi agama tetapi mahkamah membenarkan juga ikat jamin RM2,000 dengan dua penjamin penjawat awam Jusa C bagi setiap pertuduhan.
Abdul Kahar yang kelihatan bersahaja dan tenang di kandang tertuduh tidak menunjukkan sebarang reaksi, cuma beberapa ahli keluarganya kelam-kabut sambil dilihat membuat beberapa panggilan.
Pendakwaan dijalankan Ketua Pendakwa Syarie Selangor, Abdul Shukor Abdul Hamid dan dibantu Timbalan Pendakwa Syarie, Mohamad Nazri Basrawi.
Terdahulu, peguam tertuduh memohon budi bicara mahkamah memandangkan sekiranya tertuduh dilanjutkan reman Seksyen 107 Enakmen Tatacara Jenayah Syariah Selangor 2003 seolah-olah mahkamah sudah menjatuhkan hukuman sebelum hukuman sebenar dijatuhkan. Malah, ada enam orang yang mengikuti prosiding itu termasuk lima anaknya sanggup menjadi penjamin kepada tertuduh termasuk dua daripadanya penjawat awam kumpulan A. Alasan lain, Abdul Kahar sebelum ini beraya dalam Penjara Sungai Buloh bersama orang yang tidak dikenalinya.
Bagaimanapun, tindakan itu dibantah Abdul Shukor dengan alasan tertuduh sebelum ini gagal hadir di mahkamah selain memerlukan masa untuk mengesannya. “Alasan untuk beraya dalam lokap bukan persoalan. Kami berpendapat mahkamah tidak perlu ambil risiko. “Sebelum ini ada penjaminnya daripada penjawat awam tetapi berlaku kecuaian di pihak tertuduh,” katanya.
Bagi tuduhan pertama, ketua ajaran sesat yang diharamkan pada 1991 itu mengaku bersalah menyebarkan doktrin palsu dengan mendakwa solat cukup sekadar mencegah kemungkaran dan ibadah haji sia-sia dan merugikan.
Abdul Kahar juga didakwa membuat dakwaan palsu dengan mengisytiharkan dirinya sebagai Rasul Melayu yang bertentangan ajaran Islam.
Dia juga menghadapi tuduhan menghina Islam dengan mengeluarkan perkataan yang berbunyi ‘sekiranya ada orang yang berbuat mungkar barulah boleh solat, mencegah kemungkaran adalah rukun, mentaati Allah itu adalah sujud, tidak perlu tonggang-tonggeng dan membebel sorang-sorang (merujuk kepada solat).
Bapa enam anak itu menghadapi tuduhan keempat menyebarkan pandangan yang bertentangan fatwa dengan mendakwa sebagai Rasul Melayu, solat tidak wajib dan ibadah Haji tidak perlu ditunaikan di Makkah sebaliknya boleh dikerjakan di mana-mana saja.
Bagi tuduhan kelima, Abdul Kahar didakwa mengingkari arahan mufti apabila mengajar ajaran sesat itu di depan tiga individu lain sekali gus menghina pihak berkuasa agama yang sudah mewartakan ajaran itu sebagai sesat.
Semua tuduhan itu didakwa dilakukan antara Mei hingga Jun 2005 di rumahnya di nombor 44, Jalan Bunga Raya, Kampung Kemensah, Ulu Klang.
Abu Zaky menangguhkan kes itu pada 2 Oktober ini untuk mendengar hujah pendakwa raya dan rayuan peguam bela sebelum menjatuhkan hukuman kerana kesuntukan masa.
Abdul Kahar ditangkap pada 16 September lalu di rumah sewa di Sungai Long dan ditahan di Penjara Sungai Buloh. Dia dibawa ke mahkamah semalam untuk mendapat perintah melanjutkan waran tahanan itu.
Pada 18 September lalu, Abdul Kahar menerusi peguam belanya menghantar faksimili kepada pihak pendakwaan untuk menukar pengakuan daripada tidak bersalah kepada bersalah. Pertuduhan mengikut Seksyen 7, 8(a), 10(b), 12 (c) dan 13 Enakmen Jenayah Syariah Negeri Selangor 1995.
Jika sabit kesalahan bagi semua pertuduhan, Abdul Kahar boleh didenda RM21,000 dan penjara beberapa tahun.
Subscribe to:
Posts (Atom)
FIRMA TETUAN MA & ASSOCIATES 2024
PENGENALAN FIRMA TETUAN MA & ASSOCIATES ® Peguam Syarie. Perunding Syariah, Perunding Wasiat, Hibah & Faraid, Mediator Bertauliah ...
